Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3733 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن شيبان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابريبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يزرع زرعاً فيأكل منه طائر ولا جن ولا إنس ولا أحد إلا كان له صدقة. رواه الشافعي عن سفيان بهذا الإسناد والمعنى في كتاب حرملة وأخرجه مسلم من حديث الليث عن أبي الزبير.(4/518)9 @ 4 (

3734 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمانقال سألت الشافعي عمن أحيا أرضاً مواتاً فقال إذا لم يكن للموات مالك فمن أحياه من أهل الإسلام فهو دون غيره ولا أبالي أعطاه إياه السلطان أو لم يعطه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه وعطاء النبي صلى الله عليه وسلم أحق أن يتم لمن أعطاه من عطاء السلطان. قلت : وما الحجة فيما قلت ؟ قال ما رواه مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض أصحابه.

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ

3735 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس عرق ظالم حق.(4/519)قال أحمد هذا مرسل وقد رواه أيوب السختياني عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس عرق ظالم حق. وهو مخرج في كتاب أبي داود. ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من عمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق بها. وهو مخرج في كتاب البخاري. وقد أخرجتهما في كتاب السنن. وأما الحديث الذي يروى ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه. فإنما رواه إسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن رجل لم يسمه عن مكحول في منازعة حرب بن عبيدة وحبيب بن سلمة فقال حبيب : قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلاً فله سلبه. فقال أبو عبيدة إن لم يقل ذلك للأبد وأراد أن يعطيه بعضه. فسمع معاذ بن جبل ذلك فقال لحبيب : ألا تتقي الله وتأخذ ما طابت به نفس إمامك ؟ (4/520)فإنما لك ما طابت به نفس إمامك. وحدثهم بذلك معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع رأيهم على ذلك فأعطوه بعد الخمس فباعه حبيب بألف دينار. وهذا منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول ولا حجة في مثل هذا الإسناد.

أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

3736 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر رضي الله عنهقال من أحيا أرضاً ميتة فهي له. قال الشافعي في رواية أبي سعيد أخبرنا ابن عيينة وغيره بإسناد غير هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه. قال أحمد أما ابن عيينة فإنما رواه عن هشام بن عروة عن أبيه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الزيادة في غير حق مسلم. قال الشافعي في رواية أبي سعيد ولا يترك ذمي يحييه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلها لمن أحياها من المسلمين. وروي في موضع آخر ما

النَّبِيِّ وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: «فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ». ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، ← أبيه يرفعه إلى النبي ورواه ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَحْمَدُ: أَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ ← النَّبِیِّ مِثْلَ مَعْنَاہُ۔ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هَذَا، ← الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: ← أبيه أن عمر رضي الله عنهقال من أحيا أرضاً ميتة فهي له. ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

3737 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما لم يسمعه الربيع من كتاب إحياء الموات قال أخبرنا سفيان عن طاووسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحيا مواتاً من الأرض فهو له وعادى الأرض لله ولرسوله ثم هي لكم (4/521)مني هكذا وقع في سماعنا. ورواه في القديم عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس. ورواه أيضاً ابن طاووس عن أبيه.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3738 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدةقال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع الناس الدور فقال له حي من بني زهرة يقال لهم : بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن أم عبد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله إذاً إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه.

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَدِينَةَ أَقْطَعَ النَّاسَ الدُّورَ، ← يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

3739 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام _ يعني بن عروة _ عن أبيهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير أرضاً. وأن عمر بن الخطاب أقطع العقيق أجمع وقال : أين المستقطعون منذ اليوم. قال الشافعي في رواية أبي سعيد والعقييق : قريب من المدينة. وقوله أين المستقطعون يقطعهم. قال أحمد (4/522)وقد ثبت عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي.

3740 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى إلا لله ورسوله. أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وغيره.

الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

3741 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيأخبرنا غير واحد من أهل العلم أن رسول الله حمى النقيع. قال أحمد ورواه يونس بن يزيد عن الزهري قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة. وروى عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع (4/523)لخيل المسلمين ترعى فيه. قال الشافعي والنقيع بلد ليس بالواسع الذي إذا حمى ضاقت البلاد بأهل المواشي حوله. قال الشافعي وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حمى إلا لله ولرسوله. يحتمل أن لا يكون لأحد أن يحمي للمسلمين غير ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحتمل أن لا حمى إلا لله ورسوله إلا على مثل ما حمى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ساق الكلام إلى أن قال في حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فيه من صلاح المسلمين. ثم قال : وقد حمى من حمى على هذا المعنى وأمر أن يدخل الحمى شبه من ضعف عن النجعة ممن حول الحمى. قال : وقد حمى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه أرضاً لم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حماها وأمر فيها بنحو مما وصفت.(4/524)الجزء السادس والعشرون

الشافعيأخبرنا غير واحد من أهل العلم ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3742 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال : أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زيد بن أسلم عن أبيهأن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يقال : هنى على الحمى فقال له : يا هنى ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع وأن رب الغنيمة والصريمة يأتيني بعياله فيقول : يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبالك فالماء والكلأ أهون علي من الدنانير والدراهم وأيم الله لعلي ذلك أنهم ليرون أني قد ظلمتهم إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام ولولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت على المسلمين من بلادهم شبراً. وقوله : ولولا المال إلى آخره.(4/525)لم يكن في كتاب أبي سعيد في هذه الرواية وهو مذكور بعده في حكاية الشافعي. وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك عن زيد بن أسلم. قال الشافعي في رواية أبي سعيد في معنى قول عمر أنهم يرون أني قد ظلمتهم أنهم يقولون إن منعت لأحد من أحد فمن قاتل عليها وأسلم أولى أن يمنع له. وهكذا كما قالوا : لو كانت تمنع لخاصة فلما كانت لعامة لم تكن في هذا _ إن شاء الله _ مظلمة. قال الشافعي في موضع آخر من هذا الكتاب. ولم يظلمهم عمر وإن رأوا ذلك بل حمى على معنى ما حمى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الحاجة دون أهل الغنى. وبسط الكلام فيه قال وإنما نسب الحمى إلى المال الذي يحمل عليه في سبيل الله لأنه كان من أكثر ما عنده مما يحتاج إلى الحمى وقد أدخل الحمى خيلاً في سبيل الله وإبل الضوال لغزاة وما فضل عن سهمان أهل الصدقة من إبل الصدقة ومن ضعف عن النجعة ممن قل ماله. وكل هذا وجه عام النفع للمسلمين . وبسط الكلام في معنى كل واحد من ذلك ثم ذكر ما

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ ← الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد

3743 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن الثقة _ أحسبه محمد بن علي بن حسين أو غيره _ عن مولى لعثمان بن عفانقال بينا أنا مع عثمان في ماله بالعالية في يوم صائف إذ رأى رجلاً يسوق بكرين وعلى الأرض مثل الفراش من الحر فقال ما على هذا لو أقام بالمدينة حتى يبرد ثم يروح . ثم دنا الرجل فقال انظر من (4/526)هذا فقلت أنا رجلاً معهما بردائه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال انظر فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقلت : هذا أمير المؤمنين فقام عثمان فاخرج رأسه من الباب فأذاه لفح السموم فأعاد رأسه حتى حاذاه فقال : ما أخرجك هذه الساعة ؟ فقال : بكران من إبل الصدقة تخلفا وقد مضى بإبل الصدقة فأردت أن ألحقهما بالحمى وخشيت أن يضيعا فيسألني الله عنهما. فقال عثمان : يا أمير المؤمنين هلم إلى الماء والظل ونكفيك. فقال : عد إلى ظلك. فقلت : عندنا من يكفيك. فقال : عد إلى ظلك فمضى فقال عثمان من أحب أن ينظر إلى القوي الأمين فلينظر إلى هذا . فعاد إلينا فألقى نفسه.

بَيْنَا ← مَوْلًى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ← الثِّقَةِ أَحْسِبُهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَوْ غَيْرِهِ، ← عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

3744 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعيكان الرجل العزيز من العرب إذا انتجع بلداً مخصباً أوفى بكلب على جبل إن كان به أو نشز إن لم يكن جبل ثم استعواه ووقف له من يسمع منتهى صوته بالعواء فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية ويرعى مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعفى سائمته وما أراد قرنه معها . فيرعى معهما فيرى أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم _ والله أعلم _ لا حمى إلا لله ورسوله. لا حمى على هذا المعنى الخاص وأن قوله : لله كل محمي وغيره ورسوله صلى الله عليه وسلم _ إن شاء الله _ إنما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة (4/527)نفسه وذلك أنه صلى الله عليه وسلم لم يملك مالاً إلا مالا عنى به وبعياله عنه ومصلحتهم حتى يصير ما ملكه الله من خمس الخمس مردوداً في مصلحتهم وكذلك ماله إذا حبس قوت سنة مردوداً في مصلحتهم في الكراع والسلاح عد في سبيل الله وأن ماله ونفسه كان متفرغاً لطاعة الله ف صلى الله عليه وسلم وجزاه الله خير ما جزى نبياً عن أمته. قال المزني رحمه الله ما رأيت من العلماء من يوجب للنبي صلى الله عليه وسلم في كتبه ما يوجبه الشافعي لحسن ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحمة الله عليه ورضى عنه.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ