Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4081 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن مالك.

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

4082 - أخبر أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى الحيري قال حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن زناد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباسقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها في نفسها وإذنها صماتها _ وربما قال _ وصماتها إقرارها. رواه الشافعي في القديم عن سفيان بن عيينة ورواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر.

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← زناد بن سعد ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ← أخبر أبو عبد الله الحافظ

4083 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي(5/240)ويشبه في دلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فرق بين البكر والثيب فجعل الثيب أحق بنفسها من وليها وجعل البكر تستأذن في نفسها. أن الولي أن الذي عنى _ والله أعلم _ الأب خاصة . فجعل الأيم أحق بنفسها منه فدل ذلك على أن أمره أن تستأذن البكر في نفسها أمر اختيار لا فرض لأنه لو كانت إذا كرهت لم يكن له تزويجها كانت كالثيب. وكان يشبه أن يكون الكلام فيها أن كل امرأة أحق بنفسها من وليها. وإذن الثيب الكلام والبكر الصمت. ولم أعلم أهل العلم اختلفوا في أنه ليس لأحد من الأولياء غير الآباء أن يزوج بكراً ولا ثيباً إلا بإذنها. فإذا كانوا لا يفرقوا بين البكر والثيب البالغتين _ يعني في غير الأب _ لم يجز إلا ما وصفت. قال الشافعي ويشبه أمره _ أن تستأمر البكر في نفسها _ أن يكون على إستطابة نفسها وبسط الكلام فيه واستشهد في ذلك بقول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {وشاورهم في الأمر}. ولم يجعل الله لمن معه أمر إنما فرض عليهم طاعته ولكن في المشاورة استطابة أنفسهم وأن يستن بها من ليس له على الناس ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال في موضع آخر في روا

الشافعي(5/240)ويشبه في دلالة سنة رسول الله إذ فرق بين البكر ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4084 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي. فذكراه. قال : ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر ولكن على معنى استطابة النفس. قال أحمد أما الحديث الأول ففيما

الشافعي. فذكراه. ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

4085 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثني أبو السائب المخزومي قال حدثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي قال حدثنا معاوية قال حدثنا سفيان عن إسماعيل _ هو ابن أمية _ قال أخبرني الثقة عن ابن عمرقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمروا النساء في بناتهن. رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام. وأما حديث ابن جريج فهو منقطع.

ابن عمرقال ← الثِّقَۃُ ← إِسْمَاعِيلَ هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الرَّهَاوِيُّ ← أَبُو السَّائِبِ الْمَخْزُومِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

4086 - وقد أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر الغنوي قال أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي قال حدثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي قال حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن عمرأنه خطب ابنة نعيم بن النحام. فذكر الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب قال فقال : إن عندي ابن أخ لي يتيم ولم أكن لأنقص لحوم الناس وأترب. قال : فقالت أمها من ناحية البيت : والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا (5/242)رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحبس أتم بني عدي على ابن أخيك سفيه أو قال ضعيف ثم خرجت حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فدعى نعيماً فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنعيم صل رحمك وأرض ابنتك وأمها فإن لهما في أمرهما نصيباً. وهذا إسناد موصول.

الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب ← عبد الله بن عمرأنه خطب ابنة نعيم بن النحام. ← أَبِيهِ ← يَحْيَی بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أبو مصعب أحمد بن أبي بكر ← أبو بكر محمد بن النضر الجارودي، ← جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرِ الْغَنَوِيُّ ← وقد

4087 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذامأن أباها زوجها وهي ثيب وهي كارهة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك. وله شواهد تشهد له بالصحة. قال الشافعي في رواية أبي سعيد فأي ولي امرأة ثيب أو بكر زوجها بغير إذنها فالنكاح باطل إلا الآباء في الأبكار والسادة في المماليك. لأن النبي صلى الله عليه وسلم رد نكاح خنساء بنت خذام حين زوجها أبوها كارهة ولم يقل إلا أن تشائي أن تبري أباك فتجيزي إنكاحه. لو كانت إجازتها إنكاحه تجيزه أشبه أن يأمرها أن تجيز إنكاح أبيها. قال أحمد وقد روى جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية بكراً أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أن أباها زوجها وهي كارها. فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم.(5/243)وهذا خطأ . وإنما رواه حماد بن زيد وغيره. عن جرير عن أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. قال أبو داود : هكذا رواه الناس مرسلاً معروفاً. قال أحمد ورواه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن الثوري عن هشام الدستوائي عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس. وهو أيضاً خطأ. قال الدارقطني فيما

عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

4088 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه : هذا وهم والصواب عن يحيى عن المهاجر عن عكرمة مرسلوهم فيه الذماري على الثوري وليس بقوي. قال أحمد هكذا رواه الثوري في المجامع مرسلاً. وهكذا رواه غيره عن هشام. ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن عطاء عن جابر وهو وهم . والصحيح رواية ابن المبارك والجماعة عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. قال الدارقطني وغيره من الحفاظ. وفي حديث عبد الله بن بريدة قال جاءت فتاة إلى عائشة فقالت أن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وإني كرهت ذلك.(5/244)فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فجعل أمرها إليها. قالت : إني أجزت ما صنع والدي إنما أردت أن أعلم هل للنساء من الأمر شيء أم لا. وهذا منقطع. ابن بريدة لم يسمع من عائشة قاله الدارقطني فيما

جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ ← الدارقطني وغيره من الحفاظ. وفي حديث عبد الله بن بريدة ← عَطَاءٍ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← جَابِرٍ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالْجَمَاعَةِ، ← عَطَاءٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← هشام. ورواه شعيب بن إسحاق ← أحمد هكذا رواه الثوري في المجامع مرسلاً. وهكذا رواه غيره ← عكرمة مرسلوهم فيه الذماري على الثوري وليس بقوي. ← الْمُهَاجِرِ، ← يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ: هَذَا وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ

nan4089 - أخبرني أبو عبد الرحمن وغيره عنه.

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ عَنْهُ

4090 - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال حدثنا ابن أبي قماش قال حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر عن جعفر بن سليمان عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمأن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أبي زوجني من ابن أخيه يريد أن يرفع خسيسته فهل لي في نفسي _ تعني أمر _ ؟. قال نعم. قالت : إذاً لا أرد على أبي شيئاً فعله ولكن أحببت أن يعلم النساء أن لهن في أنفسهن أمراً. هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد موصولاً بذكر يحيى بن يعمر في إسناده. وقد رواه ابن عبيد عن محمد بن غالب تمتام عن عبد السلام دون ذكر يحيى بن يعمر فيه. وكذلك رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد السلام. وكذلك رواه وكيع وعلي بن غراب عن كهمس بن الحسن. ورواه عبد الوهاب بن عطاء وعون بن كهمس عن كهمس عن ابن بريدة قال (5/245)جاءت فتاة إلى عائشة. وبمعناه رواه القواريري عن جعفر بن سليمان عن كهمس. وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله . والله أعلم. قال أحمد وليس في شيء من هذه الرواية الروايات ذكر الثيب والبكارة. وفيها أنه أراد أن يرفع بها خسيسته. وكأنه لم يكن تزويج غبطة فخيرها . والله أعلم.

سلمأن امرأة جاءت إلى النبي ← عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← کهمس بن الحسن ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو ظُفُرٍ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ← ابْنُ أَبِي قُمَاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← وقد

4091 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء: أيجوز إنكاح الرجل ابنته بكراً وهي كارهة ؟ قال : نعم. قلت : فثيب كارهة ؟ قال : لا قد ملكت الثيب أمرها. قال أحمد ومثل هذا في رواية أبي الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال البكر يجيزها أبوها. وعن الشعبي : لا يجبر إلا الوالد. قال أحمد

أَحْمَدُ، ← البكر يجيزها أبوها. وعن الشعبي لا يجبر إلا الوالد. ← إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ ← فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروينا ← أَحْمَدُ: وَمِثْلُ هَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي الزِّنَادِ، ← «لَا، قَدْ مَلَكَتِ الثَّيِّبُ أَمَرَهَا» ← «نَعَمْ»، قُلْتُ فَثَيِّبٌ كَارِهَةٌ؟ ← قلت لعطاء أيجوز إنكاح الرجل ابنته بكرا وهي كارهة ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

4092 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن علي بن مخلد الجوهري قال حدثنا أحمد بن الهيثم قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال (5/246)حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن. قيل يا رسول الله : كيف إذنها ؟ قال إذا سكتت فهو رضاها. رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام. ويحتمل أن يكون المراد بالبكر المذكورة فيه اليتيمة التي لا أب لها. فقد رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليتيمة تستأمر في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها.

«لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ»، قِيلَ: ← أبي هُريرةَعنِ النبيِّ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد