Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* كان على قضاء المدائن سعد بن حذيفة بن اليمان, وكلمه بن جعدة بن هبيرة في شيء من الحكم وبين يديه نار, فقال له سعد بن حذيفة ضع اصبعك هذه في هذه النار, قال: سبحان الله تأمرني أن أحرق بعض جسدي, قال: فأنت تأمرني أن أحرق جسدي كله. (9/ 123)

فأنت تأمرني أن أحرق جسدي كله. ← سبحان الله تأمرني أن أحرق بعض جسدي، ← له سعد بن حذيفة: ضع إصبعك هذه في هذه النار، ← كلمه بن جعدة بن هبيرة في شيء من الحكم، وبين يديه نار، ← كان على قضاء المدائن سعد بن حذيفة بن اليمان،

* عن مفضل بن مهلهل قال خرجت حاجاً مع سفيان, فلما صرنا إلى مكة وافقنا الأوزاعي بها فاجتمعنا في دارنا والأوزاعي وسفيان الثوري قال: وكان على الموسم عبد الصمد بن علي الهاشمي فدق داق الباب قلنا من هذا؟ قال: الأمير, فقام الثوري فدخل المخرج وقام الأوزاعي فتلقاه, فقال له عبد الصمد بن علي: من أنت أيها الشيخ؟ قال: أنا أبو عمرو الأوزاعي, قال: حياك الله بالسلام أما إن كتبك كانت تأتينا فكنا نقضي حوائجك, ما فعل سفيان الثوري؟ قال: قلت: دخل المخرج فدخل الأوزاعي في أثره, فقال: إن هذا الرجل ما قصد إلا قصدك, قال: فخرج سفيان مقطباً فقال: سلام عليكم كيف أنتم؟ فقال له عبد الصمد بن علي: يا أبا عبد الله أتيتك أكتب هذه المناسك عنك, قال له سفيان: ألا أدلك على ما هو أنفع لك؟ قال: وما هو؟ قال: تدع ما أنت فيه, قال: كيف أصنع بأمير المؤمنين أبي جعفر؟ قال: إن أردت الله كفاك الله أبا جعفر, فقال له الأوزاعي: يا أبا عبد الله إن هؤلاء قريش وليس يرضون منا إلا بالإعظام لهم, فقال له: يا أبا عمرو إنا ليس نقدر نضر بهم فإنما نؤدبهم بمثل هذا الذي ترى, قال المفضل: فالتفت إلى الأوزاعي فقال لي: قم بنا من ههنا, فإني لا آمن أن يبعث هذا من يضع في رقابنا حبالاً, وأرى هذا ما يبالي. (9/ 158 - 159)

مُفَضَّلُ بْنُ مُھَلْھِلٍ

* وقد دُعي محمد بن موسى إلى ولاية الحكم مرات فامتنع منه. (3/ 247) nan

* عن الليث قال قال لي أبو جعفر: تلي لي مصر؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك, إني رجل من الموالي, فقال: ما بك ضعف معي, ولكن ضعفت نيتك في العمل عن ذلك لي. (13/ 5)

اللَّيْثُ

* عن الفضل بن الربيع قال دعاه أمير المؤمنين المهدي إلى قضاء المدينة, فلم أرى رجلاً قط كان أصح استعفاء منه, قال لأمير المؤمنين: إني كنت وليت ولاية, فخشيت أن لا أكون سلمت منها, وأعطيت الله عهداً أن لا ألي ولاية أبداً, وأنا أعيذ أمير المؤمنين بالله ونفسي أن لا يحملني على أن أخيس بعهد الله, قال له المهدي: فوالله لقد أعطيت هذا من نفسك قبل أن أدعوك, قال: والله لقد أعطيت هذا من نفسي قبل أن تدعوني, قال: فقد أعفيتك. (13/ 244)

الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ،

* عن مصعب بن عبد الله قال كان أبي يكره الولاية, فعرض عليه أمير المؤمنين هارون الرشيد ولاية المدينة فكرهها وأبى أن يليها, وألزمه ذلك أمير المؤمنين الرشيد, فأقام بذلك ثلاث ليال يلزمه ويأبى عليه قبولها, ثم قال له في الليلة الثالثة: اغد علي بالغداة إن شاء الله فغدا عليه, فدعا أمير المؤمنين بقناة وعمامة, فعقد اللواء بيده, ثم قال: عليك طاعة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: فخذ هذا اللواء, فأخذه, وقال له: أما إذا ابتليتني يا أمير المؤمنين بعد العافية, فلا بد من اشتراط لنفسي, قال له: فاشترط لنفسك, فاشترط خلالاً منها: أن مال الصدقات: مال قسمه الله بنفسه, ولم يكله إلى أحد من خلقه, فلست أستجيز أن ارتزق منه, ولا أن أرزق المرتزقة, فأحمل معي رزقي, ورزق المرتزقة من مال الخراج. قال: قد أجبتك إلى ذلك. قال: فانفذ من كتبك ما رأيت, واقف عما لا أرى. قال: وذلك لك. قال: فولي المدينة, وكان يأمر بمال الصدقات يصير إلى عبد العزيز بن محمد الدراوردي, وإلى آخر معه, وهو يحيى بن أبي غسان الشيخ الصالح من أهل الفضل, فكانا يقسمانه, ثم ولاه أمير المؤمنين هارون الرشيد اليمن, وزاد معها ولاية عك, وكانت عك إلى والي مكة, ورزقه ألفي دينار في كل شهر, فقال يحيى بن خالد: يا أمير المؤمنين, كان رزق والي اليمن ألف دينار, فجعلت رزق عبد الله بن مصعب ألفي دينار, فأخاف أن لا يرضى أحد تولية اليمن من قومك من الرزق بأقل مما أعطيت عبد الله بن مصعب, فلو جعلت رزقه ألف دينار كما كان يكون, وأعضته من الألف الأخر مالاً تجيزه به لم يكن عليك حجة لأحد من قومك في الجائزة, فصير رزقه ألف دينار وأجازه بعشرين ألف دينار, فاستخلف على اليمن الضحاك بن عثمان بن الضحاك, وكلم له الأمير فأعانه على سفره بأربعين ألف درهم, فأقام الضحاك خليفته حتى قدم عليه. (10/ 175) مناصحة أصحاب الإمارة:

مصعب بن عبد الله

* لما لقى هارون الرشيد فضيل بن عياض قال له الفضيل يا حسن الوجه: أنت المسؤول عن هذه الأمة, حدثنا ليث عن مجاهد) وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ([البقرة: 166] قال: الوصل التي كانت بينهم في الدنيا, قال: فجعل هارون يبكى, ويشهق. (14/ 8)

فجعل هارون يبكى, ويشهق. ← الوصل التي كانت بينهم في الدنيا, ← مجاهد) وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ([البقرة: ← لَيْثٌ، ← هَذِهِ الأمَّةِ؛ ← له الفضيل يا حسن الوجه: أنت المسؤول ← لما لقى هارون الرشيد فضيل بن عياض

* عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال أرسل إليَّ أبو جعفر المنصور, فقدمت عليه, فدخلت, والربيع قائم على رأسه, فاستدناني, ثم قال لي: يا عبد الرحمن كيف ما مررت به من أعمالنا إلى أن وصلت إلينا؟ قال: قلت: رأيت يا أمير المؤمنين أعمالاً سيئة, وظلماً فاشياً ظننته لبعد البلاد منك, فجعلت كلما دنوت منك كان الأمر أعظم, قال: فنكس رأسه طويلاً, ثم رفعه إلي فقال: كيف لي بالرجال؟ قلت: أو ليس عمر بن عبد العزيز كان يقول: إن الوالي بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها, فإن كان براً أتوه ببرهم، وإن كان فاجراً أتوه بفجورهم, قال: فأطرق طويلاً, فقال لي الربيع: وأومأ إلي أن اخرج فخرجت, وما عدت إليه. (10/ 215)

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ،

* دخل سفيان على المهدي - الثوري - فقال السلام عليكم, كيف أنتم أبا عبد الله؟ ثم جلس, فقال: حج عمر بن الخطاب, فأنفق في حجته ستة عشر ديناراً, وأنت حججت, فأنفقت في حجتك بيوت الأموال, فقال: أي شيء تريد؛ أكون مثلك؟ قال: فوق ما أنا فيه, ودون ما أنت فيه, فقال وزيره أبو عبيد الله: يا أبا عبد الله قد كانت كتبك تأتينا فننفذها, قال: من هذا؟ قال: أبو عبيد الله وزيري, قال: احذره؛ فإنه كذاب, أنا كتبت إليك! ثم قام, فقال له المهدي: أين أبا عبد الله؟ قال: أعود, وكان قد ترك نعله حين قام فعاد فأخذها, ثم مضى, فانتظره المهدي فلم يعد, قال: وعدنا أن يعود فلم يعد, قيل له: إنه قد عاد لأخذ نعله, فغضب, فقال: قد آمن الناس إلا سفيان الثوري ويونس بن فروة الزنديق - قرنه بزنديق - قال: فإنه ليطلب, وإنه لفي المسجد الحرام فذهب فألقى نفسه بين النساء فجللنه, قيل له: لِمَ فعلت؟ قال: إنهن أرحم, ثم خرج إلى البصرة, فلم يزل بها حتى مات, فلما احتضر قال: ما أشد الغربة! انظروا إلى هاهنا أحداً من أهل بلادي, فنظروا فإذا أفضل رجلين من أهل الكوفة. (9/ 160)

دخل سفيان على المهدي الثوري

* عن أبي سعيد المؤدِب قال كنت أؤدب موسى، وكان المهدي كثيراً ما يخرج يسأل عن موسى وتأديبه، فقال لي المهدي يوماً: يا محمد! ما تقول في الرجل من أهل الخراج نوليه فيحتجز المال فلا نستطيع أن نأخذه حتى نمسه بشيء من العذاب؟ قال: فقلت في نفسي: والله ليسألنك الله يا محمد عن هذا، قلت: يا أمير المؤمنين أواه غريماً من الغرماء، ما عليه عذاب. قال: فما خرج بعد ذلك إلى موسى ولا سأل عنه. (3/ 254)

موسى وتأديبه، ← كنت أؤدب موسى، وكان المهدي كثيراً ما يخرج يسأل ← أَبِي سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبِ،

* كتب أبو العيناء إلى صديق له ولي ولاية أما بعد، فإني لا أعظك بموعظة الله؛ لأنك عنها غني، ولا أخوفك إياه؛ لأنك أعلم به مني، ولكني أقول كما قال الأول: أحار ابن بدر قد وليت و لاية فكن جرزاً منها تخون وتسرق وكاثر تميماً بالغنى، إنما الغنى لسان به المرء الهيوبة ينصق واعلم أن الخيانة فطنة، والأمانة حرفة، والجمع كَيس، والمنع صرامة، وليس كل يوم ولاية، فاذكر أيام العطلة، ولا تحقرن صغيراً، فإن من الدور إلى الدور، وبلاء الولاية رقدة, فتنبه قبل أن تنبه، وأخو السلطان أعمى عن قليل سوف يبصر، وما هذه الوصية التي أوصى بها يعقوب بنيه، ولكن رأيت الحزم في أخذ العاجل، وترك الآجل. (3/ 176)

الأول: أحار ابن بدر قد

* وقف أعرابي على عمر بن الخطاب فقال يا عمر الخير جزيت الجنة جهز بُنيّاتى وأمهنه أقسم بالله لتفعلنه قال: فإن لم أفعل يكون ماذا يا أعرابي؟ قال: أقسم أنى سوف أمضينه قال: فإن مضيت يكون ماذا يا أعرابي؟ قال: والله عن حالي لتسئلنه ثم تكون المسألات ثَمه والواقف المسئول بينهنه إما إلى نار وإما جنة قال: فبكى عمر حتى اخضلت لحيته بدموعه, ثم قال: يا غلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره, والله ما أملك قميصاً غيره. (4/ 312) الشفاعة عند أصحاب الإمارة:

وقف أعرابي على عمر بن الخطاب