Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن عمر بن حبيب العدوي القاضي قال وفدت مع وفد من أهل البصرة حتى دخلنا على أمير المؤمنين المأمون, فجلسنا وكنت أصغرهم سناً, فطلب قاضياً يولى علينا بالبصرة, فبينا نحن كذلك إذ جيء برجل مقيد بالحديد مغلولة يده إلى عنقه, فحلت يده من عنقه, ثم جيء بنطع, فوضع في وسطه, ومدت عنقه, وقام السياف شاهر السيف, واستأذن أمير المؤمنين في ضرب عنقه, فأذن له فرأيت أمراً فظيعاً, فقلت في نفسي: والله لأتكلمن, فلعله أن ينجو. فقلت: يا أمير المؤمنين اسمع مقالتي, فقال لي: قل. فقلت: إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا كان يوم القيامة ينادي منادي من بطنان العرش: ليقم من أعظم الله أجره, فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه, فاعف عنه عفا الله عنك يا أمير المؤمنين. فقال لي: آلله إن أبي حدثك عن جده عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقلت آلله إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: صدقت إن أبي حدثني عن جدي عن بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا. يا غلام أطلق سبيله, فأطلق سبيله, وأمر أن أولى القضاء, ثم قال لي: عمن كتبت, قلت: أقدم من كتبت عنه داود بن أبي هند, فقال: تحدث فقلت: لا. قال: بلى. فحدث, فإن نفسي ما طلبت مني شيئاً إلا وقد نالته ما خلا هذا الحديث, فإني كنت أحب أن أقعد على كرسي, ويقال لي: من حدثك؟ فأقول: حدثني فلان. قال: فقلت: يا أمير المؤمنين, فلم لا تحدث. قال: لا يصلح الملك والخلافة مع الحديث للناس. (1/ 155)

عمر بن حبيب العدوي القاضي

* عن مبارك بن فضالة قال وفدا بن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، فإنا لعنده ذات يوم, إذ أتي برجل فأمر بقتله, فقلت في نفسي: يقتل رجل من المسلمين وأنا حاضر، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا أحدثك حديثاً سمعته من الحسن؟ قال: وما هو؟ قلت: حدثنا الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان يوم القيامة جمع الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله فيقول: ليقومن من له على الله يد فلا يقومن إلا من عفا» فأقبل عليَّ فقال: آلله لسمعته من الحسن؟ قال قلت: آلله لسمعته من الحسن، قال: خليا عنه. (13/ 212) تراجع السلطان عن الخطأ:

لعنده ذات يوم, ← وفدا بن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

* عن أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام, فأمر فنودي بتحليل المتعة, فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غداً إليه, فإن رأيتما للقول وجهاً, فقولا, وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه, وهو يستاك, ويقول - وهو مغتاظ -: متعتان كانتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى عهد أبي بكر, وأنا أنهى عنهما, ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر, فأومات إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن, فأمسكنا, وجاء يحيى, فجلس, وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيراً. قال: هو غمٌ يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام. قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا! قال: نعم المتعة. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله. وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال الله تعالى:) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ([المؤمنون:1] إلى قوله) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ([المؤمنون:5،7]، يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا! قال: فهي الزوجة التي عني الله ترث وتورث, ويلحق الولد, ولها شرائطها؟ قال: لا! قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها, بعد أن كان أمر بها. فالتفت إلينا المأمون, فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين. رواه جماعة منهم مالك. فقال: أستغفر الله, نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها (14/ 199) خيانة السلطان:

أبي العيناء

* لما حبس ابن سيرين في السجن قال له السجان إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك, فإذا أصبحت فتعال, فقال ابن سيرين: لا والله لا أعينك على خيانة السلطان. (5/ 334)

له السجان إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك, فإذا أصبحت فتعال, ← لما حبس ابن سيرين في السجن

* كان سفيان يتكلم في عبد الحميد بن جعفر؛ لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن وسليمان يقول إن مر بك المهدي وأنت في البيت فلا تخرج إليه حتى يجتمع عليه الناس. (9/ 22)

* كتب أبو مسلم - عبد الرحمن بن مسلم الخرساني - إلى المنصور- حين استوحش منه - أما بعد: فقد كنت اتخذت أخاك إماماً, وجعلته على الدين دليلاً؛ لقرابته والوصية التي زعم أنها صارت إليه, فأوطأ بي عشوة الضلالة, وأوهقني في ربقة الفتنة, وأمرني أن آخذ بالظنة, وأقتل على التهمة, ولا أقبل المعذرة؛ فهتكت بأمره حرمات حتم الله صونها, وسفكت دماء فرض الله حقنها, وزويت الأمر عن أهله, ووضعته منه في غير محله, فإن يعف الله عني فبفضل منه, وإن يعاقب فبما كسبت يداي, وما الله بظلام للعبيد, ثم أنسأه الله هذا - يعنى أبا مسلم - حتى جاءه فقتله. (10/ 208)

* خطب الناس المنصور بعد قتل أبي مسلم - عبد الرحمن بن مسلم الخرساني - فقال أيها الناس لا تنفروا أطراف النعمة بقلة الشكر؛ فتحل بكم النقمة, ولا تسروا غش الأئمة فإن أحداً لا يسر منكراً إلا ظهر في فلتات لسانه, وصفحات وجهه, وطوالع نظره, وإنا لن نجهل حقوقكم ما عرفتم حقنا, ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا, ومن نازعنا هذا القميص أوطأنا أم رأسه خبئ هذا الغمد, وإن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث بيعتنا, وأضمر غشاً لنا فقد أبحنا دمه, ونكث, وغدر, وفجر, وكفر, فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا (10/ 210) إقامة الحدود على الشريف والوضيع:

خطب الناس المنصور بعد قتل أبي مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخرساني

* شرب عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث, ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب فسكرا, فلما صحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه, قال عبد الله بن عمر: ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص, قال: فذكر لي أخي أنه قد سكر فقلت له: أدخل الدار أطهرك فأذنني أنه قد حدث الأمير, قال عبد الله بن عمر: فقلت: والله لا تحلق اليوم على رؤوس الناس أدخل أحلقك, وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد, فدخل معي الدار, قال عبد الله: فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو بن العاص, فسمع عمر بن الخطاب فكتب إلى عمرو أن ابعث إلي بعبد الرحمن بن عمر على قتب, ففعل ذلك عمرو فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجل مكانه منه ثم أرسله, فلبث أشهراً صحيحاً ثم أصابه قدره, فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من جلده. (5/ 455) *عن أبي داود السجستاني قال: لما جاء الرشيد بشاكر رأس الزنادقة؛ ليضرب عنقه، قال: أخبرني لم تعلمون المتعلم منكم أول ما تعلمونه الرفض والقدر؟ قال: أما قولنا بالرفض فإنا نريد الطعن على الناقلة، فإذا بطلت الناقلة أوشك أن نبطل المنقول، وأما قولنا بالقدر، فإنا نريد أن نجوز إخراج بعض أفعال العباد؛ لإثبات قدر الله. فإذا جاز أن يخرج البعض جاز أن يخرج الكل. (4/ 308) رفق السلطان بالرعية:

شرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث, ← شرب عبد الرحمن بن عمر

* عن أسلم قال خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى الشام فاستيقظنا به ليلة وقد رحل رحالنا وهو يرحل لنفسه وهو يقول: لا يأخذ الليل عليك بالهم والبس له القميص واعتم وكن شريك رافع وأسلم واخدم الأقوام حتى تخدم قال: قلت: رحمك الله يا أمير المؤمنين لو ايقظتنا كفيناك. (6/ 333) مآثر لا تنسى:

أَسْلَمُ

* عن أبي يزيد الرياحي قال كنت قائماً عند خشبة جعفر بن يحيى البرمكي أتفكر في زوال ملكه وحاله التي صار إليها إذ أقبلت امرأة راكبة لها رواء وهيئة, فوقفت على جعفر فبكت فأحزنت وتكلمت فأبلغت, فقالت: أما والله لإن أصبحت للناس آية لقد بلغت فيهم الغاية, ولئن زال ملكك وخانك دهرك, ولم يطل عمرك لقد كنت المغبوط حالاً، الناعم بالاً، يحسن بك الملك وينفس بك الهلك أن تصير إلى حالك هذه, ولقد كنت الملك بحقه في جلالته ونطقه فاستعظم الناس فقدك إذ لم يستخلفوا ملكاً بعدك, فنسأل الله الصبر على عظيم الفجيعة، وجليل الرزية التي لا تستعاض بغيرك, والسلام عليك وداع غير قال, ولا ناس لذكرك ثم أنشأت تقول: العيش بعدك مر غير محبوب ومذ صلبت ومقنا كل مصلوب أرجو لك الله ذا الإحسان إن له فضلاً علينا وعفواً غير محسوب ثم سكتت ساعة وتأملته ثم أنشأت تقول: عليك من الأحبة كل يوم سلام الله ما ذكر السلامُ لئن أمسى صداك برأي عين على خشب حباك بها الإمامُ فمن ملك إلى ملك برغم من الإملاك أسلمك الهمامُ (7/ 159)

كنت قائماً عند خشبة جعفر بن يحيى البرمكي أتفكر في زوال ملكه ← أبي يزيد الرياحي

* عن إبراهيم بن محمد التميمي قال الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق: قاتل أهل الردة حتى استجابوا له. وعمر بن عبد العزيز: رد مظالم بني أمية. والمتوكل: محا البدع وأظهر السنة. (7/ 170)

الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق: قاتل أهل الردة حتى استجابوا له. ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ

* عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال استأذنت المتوكل أن أرجع إلى البصرة، ولوددت أني لم أكن استأذنه كنت أكون في جواره. قلت: وكيف؟ قال: اشهد علي أني جعلت دعائي في المشاهد كلها للمتوكل، وذلك أن صاحبنا عمر بن عبد العزيز جاء الله به برد المظالم، وجاء الله بالمتوكل برد الدين. (2/ 345) إكرام السلطان للعلماء والاستفادة منهم:

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ،