Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2624 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن نافع : « أن عبدا ، كان يقوم على رقيق الخمس ، وأنه استكره جارية (1) من ذلك الرقيق ، فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة ؛ لأنه استكرهها » __________ (1) الجارية : الأمة المملوكة أو الشابة من النساء

الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2625 - وروينا عن حماد ، عن إبراهيم ، أن عليا ، قال في أم ولد بغت قال : « تضرب ، ولا نفي عليها »

تُضْرَبُ وَلَا نَفْيَ عَلَيْهَا ← فِي أُمِّ وَلَدٍ بَغَتْ. ← إبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيًّا ← حَمَّادٌ، ← وَرُوِّينَا

2626 - وعن حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود قال : « تضرب ، وتنفى » وروي عن علي ، مثل قول ابن مسعود ، ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ، عن ابن مسعود ، فيما حكى ابن المنذر ، عن عبد الله بن عمر أنه « حد مملوكة له في الزنا ، ونفاها إلى فدك »

ابن مسعود فيما حكى ابن المنذر ← علي مثل قول ابن مسعود ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ← تضرب وتنفى وروي ← إبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← حَمَّادٌ،

2628 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن المديني ، نا هشام بن يوسف ، نا القاسم ، أخي خلاد ، عن خلاد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمع ابن عباس ، يقول : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس أتاه رجل من بني ليث بن بكر ، فذكر الحديث في إقراره بالزنا بامرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « انطلقوا به ، فاجلدوه مائة جلدة » ولم يكن تزوج ، فلما أتي به مجلودا قال : من صاحبتك ؟ فقال : فلانة ، فدعاها فأنكرت ذلك ، قالت : كذب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من شهودك أنك خبثت بها ، وأنها تنكر » قال : يا رسول الله ، والله ما لي شهداء ، فأمر به ، فجلد الحد حد الفرية ثمانين . والحديث بتمامه مخرج في كتاب السنن

كَذَبَ ← فلانه فدعاها فأنكرت ذلك ← من صاحبتك ← الحديث في إقراره بالزنا بامرأة ← بينما رسول الله يخطب الناس أتاه رجل من بني ليث بن بكر ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ ← خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← القاسم أخي خلاد ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،

2629 - وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أيما رجل قذف مملوكه ، وهو بريء مما قال : أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال » وفيه كالدلالة على أنه لا يقام في الدنيا على قاذفه حد كامل ، وأما إذا قذف المملوك حرا « فقد روينا عن الخلفاء الراشدين في ضرب المملوك في القذف أربعين

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

2630 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعن الله السارق يسرق البيضة ، فتقطع يده ، ويسرق الحبل ، فتقطع يده »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

ورواه حفص بن غياث ، عن الأعمش ، ثم قال الأعمش : كانوا يرون بيض الحديد ، والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي دراهم .

الْأَعْمَشِ ثُمَّ ← وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

قال الشيخ : وهذا لما روينا عن هشام بن عروة ، عن أبيه أنه قال : إن اليد لا تقطع بالشيء التافه

إن اليد لا تقطع بالشيء التافه ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الشيخ وهذا لما روينا

2631 - حدثتني عائشة ، أنه « لم يكن يد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن مجن (1) جحفة ، أو ترس (2) » __________ (1) المجن : درع يقي المقاتل طعنات العدو (2) الترس : الدرع الذي يحمي المقاتل ويتقي به ضربات العدو

2632 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، ح ونا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه قال : قرئ على أبي علي الحسن بن مكرم البصري ببغداد ، نا يزيد بن هارون ، نا سليمان بن كثير ، وإبراهيم بن سعد ، قالا : أخبرنا الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « القطع في ربع دينار ، فصاعدا »

الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا. ← النَّبِيِّ ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← قرئ على أبي علي الحسن بن مكرم البصري ببغداد ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ← ونا أبو زكريا بن أبي إسحاق ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2633 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا محمد بن صالح بن هانئ ، نا محمد بن عمرو الحرشي ، نا القعنبي ، نا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تقطع اليد في ربع دينار ، فصاعدا » وبهذا اللفظ رواه معمر بن راشد ، عن الزهري قال : « تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا » وكالرواية الأولى رواه الشافعي ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، والحميدي في إحدى الروايتين عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، وكذلك رواه محمد بن عبيد بن حساب ، وحجاج بن منهال ، عن سفيان ، وكرواية معمر رواه يونس بن يزيد ، عن الزهري ، وزاد في الإسناد ، فقال : عن عروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة وكذلك رواه سليمان بن يسار ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن عمرة ، عن عائشة

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2634 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا أبو النضر ، نا محمد بن راشد ، عن يحيى بن يحيى الغساني ، قال : قدمت المدينة ، فلقيت أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وهو عامل على المدينة ، فقال : أتيت بسارق من بلادكم حوراني قد سرق سرقة يسيرة قال : فأرسلت إلي خالتي عمرة بنت عبد الرحمن : ألا تعجل في أمر هذا الرجل حتى آتيك ، فأخبرك مما سمعت من عائشة في أمر السارق قال : فأتتني ، فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقطعوا في ربع دينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك » وكان ربع دينار يومئذ ثلاثة دراهم ، والدينار اثنا عشر درهما قال : فكانت سرقته دون الربع دينار فلم أقطعه « وهذا الذي روي في هذا الحديث من صرف الدينار موجود في الحديث الثابت الذي

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ