Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

1151 - وقال ابن المنذر : روي عن علي ، وابن مسعود أنهما قالا : « المعتكف إن شاء صام ، وإن شاء لم يصم »

«الْمُعْتَكِفُ إِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْ» ← عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمَا ← وقال ابن المنذر رُوِي

1152 - وروينا عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، قال : يا رسول الله ، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أوف بنذرك »

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← وَرُوِّينَا

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد بن حليم ، نا أبو الموجه أنا عبدان ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا عبيد الله بن عمر ، فذكره

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أبو محمد بن حليم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1153 - وروينا في تفسيره عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، أنه « قال : من كفر (1) فلم ير حجه برا ، ولا تركه إثما » وقاله أيضا مجاهد __________ (1) سورة : آل عمران آية رقم : 97

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← ورُوِّيْنا في تفسيره

1154 - وقال عكرمة : « ومن كفر من أهل الملل ، فإن الله غني عن العالمين » وقاله أيضا مجاهد قال الشافعي : والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث : أن يكون الرجل على مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا ، وهو يقوى على المركب ثم ساق الحديث في شرحه إلى أن قال : فإن كان واجدا المال وهو لا يقدر على الثبوت على الراحلة ولا مركب غيرها فليس بمستطيع ببدنه وعليه الاستطاعة الثانية ، أن يكون له مال فيستأجر به من يحج عنه أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه أطاعه

العالمين وقاله أيضاً مجاهد

1155 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، نا قبيصة بن عقبة ، نا سفيان ، عن إبراهيم ، يعني ابن يزيد الخوزي ، عن محمد بن عباد المخزومي ، عن ابن عمر ، سمعه من النبي ، صلى الله عليه وسلم : من استطاع إليه سبيلا (1) قال : « الزاد (2) ، والراحلة (3) » وهذا الحديث له شاهد من جهة الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وروي عن عمر وابن عباس من قولهما __________ (1) سورة : آل عمران آية رقم : 97 (2) الزاد : هو الطعام والشراب وما يُتَبَلَّغُ به، ويُطْلق على كل ما يُتَوصَّل به إلى غاية بعينها (3) الراحلة : الصالح للأسفار والأحمال من الإبل

ابْنِ عُمَرَ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِىِّ (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيُّ، ← إبراهيم يعني ابن يزيد الخوزي ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1156 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ، نا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : وجدت في كتاب عتاب بن أعين ، عن سفيان الثوري ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أمه ، عن عائشة ، قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : ما السبيل إلى الحج ؟ قال : « الزاد (1) والراحلة (2) » وهكذا روي من وجه آخر عن عتاب بن أعين ، عن سفيان ، والمحفوظ عن سفيان ما __________ (1) الزاد : هو الطعام والشراب وما يُتَبَلَّغُ به، ويُطْلق على كل ما يُتَوصَّل به إلى غاية بعينها (2) الراحلة : الصالح للأسفار والأحمال من الإبل

سفيان والمحفوظ ← عتّاب بن أعين ← الزاد والراحلة وهكذا رُوِيَ من وجه آخر ← سئل النبي ما السبيل إلى الحج ← عَائِشَةَ ← أُمِّهِ2، ← الْحَسَنِ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← وجدت في كتاب عتّاب بن أعين ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

1157 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا عبد الله بن عمر بن شوذب المقري بواسط ، نا شعيب بن أيوب ، نا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم ، عن السبيل ؟ قال : « الزاد (1) ، والراحلة (2) »

الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ. ← السَّبِيلِ ← سُئِلَ النَّبِيُّ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← عبد الله بن عمر بن شوذب المقري بواسط ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وكذلك رواه ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، والأول أصح

أنس والأول أصح ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← النبي وقيل ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ

1158 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عباس ، قال : كان الفضل بن عباس رديف (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يصرف الفضل إلى الشق (2) الآخر فقالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا ، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : « نعم » وذلك في حجة الوداع ، وقال فيه غيره : « شيخا كبيرا »

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، أنا سفيان ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بمعنى رواية مالك دون قصة الفضل

النبي بمعنى رواية مالك دون قصة الفضل ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

1159 - قال : وأخبرنا سفيان ، حدثني عمرو بن دينار ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ما سمعته منه وزادني عمرو بن دينار في الحديث ، أنها قالت : يا رسول الله أوينفعه ؟ قال : « نعم كما لو كان عليه دين فقضيته »

منه وزادني عمرو بن دينار في الحديث أنها ← النبي مثله ما ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ،