Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

قلت : وروي عن أبي الأسود الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها وأسمنها »

النبي إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها وأسمنها ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أبي الأسود الأنصاري ← قُلْتُ: وَرُوِيَ

1432 - وروينا عن عبادة بن الصامت ، مرفوعا : « خير أضحية ؛ الكبش الأقرن »

عبادة بن الصامت مرفوعاً خير أضحية الكبش الأقرن ← وَرُوِّينَا

1433 - وعن أبي هريرة ، مرفوعا : « دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين »

أبي هريرة مرفوعاً دم عفراء أحبّ إلى الله من دم سَوْدَاوين

1434 - وروينا عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تذبحوا إلا مسنة (1) إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة (2) من الضأن »

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← وَرُوِّينَا

وروينا في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « الجذع من الضأن تجزئ في الأضاحي »

الجذع من الضأن تجزئ في الأضاحي ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← وروينا في غير هذا الحديث

1435 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا هارون بن سليمان الأصبهاني ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا شعبة ، قال : سمعت سليمان بن عبد الرحمن ، يقول : سمعت عبيد بن فيروز ، يقول : قلت للبراء بن عازب : حدثني عما كره أو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بيده ، ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أربع لا يجزين في الأضاحي : العوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين عرجها ، والكسيرة التي لا تنقي » قال : فإني أكره أن يكون نقص في الأذن والقرن ؟ قال : فما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك وكذلك رواه ابن بكير وجماعة ، عن الليث بن سعد ، عن سليمان بن عبد الرحمن ، ورواه عثمان بن عمر ، عن الليث ، عن سليمان ، عن القاسم ، مولى خالد بن يزيد بن معاوية ، عن عبيد بن فيروز ، وكان البخاري لا يرضى رواية عثمان بن عمر في هذا ويميل إلى تصحيح رواية شعبة ، والأصل في هذا « من نقص منها شيئا هو مأكول في نفسه أو يؤثر في شحمه ولحمه فينقص منها نقصانا بينا لم يجز معه في هدي ولا أضحية »

عما كَره أو نهى رسولُ الله من الأضاحي فقال ← قلتُ للبراء بن عازب ← عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

1437 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السراج ، نا أبو شعيب الحراني ، نا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، نا زهير ، نا أبو إسحاق ، عن شريح بن النعمان ، قال أبو إسحاق : وكان رجل صدق ، عن علي ، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن « نستشرف (1) العين والأذن وأن لا نضحي بالعوراء ولا مقابلة ، ولا مدابرة ، ولا شرقاء ولا خرقاء » قال زهير : قلت لأبي إسحاق : وذكر عضباء ؟ قال : لا . قلت : ما المقابلة ؟ قال : يقطع طرف الأذن . قلت : ما المدابرة ؟ قال : يقطع مؤخر الأذن . : قلت : وما الشرقاء ؟ قال : تشق الأذن . قال : قلت : ما الخرقاء ؟ قال : خرق أذنها للسمة __________ (1) نستشرف : نتأمل سلامتها

علي أمرنا رسول الله ← أبو إسحاق وكان رجل صدق ← شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ← أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السراج، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

1438 - وروينا عن عتبة بن عبيد السلمي ، قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة (1) والبخقاء (2) والمشيعة والكسراء » قال بعض رواة حديثه : فالمصفرة التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها ، والمستأصلة قرنها من أصله ، والبخقاء التي لا تبخق عينها ، والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا ، والكسراء الكسير __________ (1) المستأصلة : مقطوعة القرن من أصله (2) البَخَق : أن يذهب البصر وتَبْقى العين قائمةً مُنْفَتِحَة، وقيل : أَن تَخْسِف العينُ بعد العَوَر، وقيل : أن تكون العين صحيحة والصُّورة قائمة في موضعها إلا أن صاحبها لا يُبصر بها ثم تقلع

المْصَفَّرة والْمُسْتَأْصَلَة والْبَخْقاءِ والْمُشَيَّعَةِ والْكَسْرَاءِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عتبة بن عبيد السلمي ← وَرُوِّينَا

1439 - وروي عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم « نهى أن يضحى بعضباء (1) الأذن والقرن »وروي عن علي ، أنه سئل عن المكسورة القرن ؟ فقال : « لا يضرك . وفي ذلك دلالة على أن النهي عن عضب القرن على التنزيه » والله أعلم

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

1441 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا حجاج بن منهال ، نا شعبة ، أخبرني زبيد ، قال : سمعت الشعبي ، يحدث عن البراء بن عازب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن أول ما نبدأ به يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا ، ومن نحر (1) قبل أن نصلي فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء » قال : فقال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله ، إني ذبحت قبل أن أصلي وعندي جذعة (2) خير من مسنة (3) ؟ قال : « اجعلها مكانها ولن تجزئ أو لن توفي عن أحد بعدك » .

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← زُبَيْدٍ، ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قلت : وهذه كانت جذعة من المعز ، ولذلك لم يجز عن أحد بعده فإنه إنما تجوز من المعز والإبل والبقر الثنية وهي المسنة ولا تجزئ الجذعة إلا من الضأن « وبالله التوفيق . وأما الوقت فإن الاعتبار بقدر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا برزت الشمس ومضى من الوقت مقدار ما يصلى فيه ركعتين ، ثم يخطب خطبتين فقد حل الأضحى

قال الشافعي : فأما صلاة من بعده فليس فيها وقت لأن منهم من يؤخرها ومنهم من يقدمها .