Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2169 - وروي عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا »

يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← وَرُوِيَ

2170 - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا ابن أبي عدي ، أنا هشام بن حسان ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن بن سفيان ، ثنا بندار ، ثنا ابن أبي عدي ، ثنا هشام بن حسان ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباس ، أن هلال بن أمية ، « قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء »2171 - وفي رواية الحسن : قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « البينة أو حد في ظهرك » قال : يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « البينة وإلا حد في ظهرك » فقال هلال : « والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله عز وجل في أمري ما يبرئ ظهري من الحد » فنزلت « والذين يرمون أزواجهم ، ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم » (1) فقرأ حتى بلغ « والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين » (2) قال : « وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهما فجاءا ، فقام هلال بن أمية فشهد ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : » إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ « ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة » أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين « ، قالوا لها : إنها موجبة ، قال ابن عباس : » فتلكأت ، ونكصت (3) حتى ظننا أنها سترجع « ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ (4) الأليتين خدلج (5) الساقين ، فهو لشريك بن سحماء « فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » لولا ما مضى من كتاب الله ، لكان لي ولها شأن «

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← بُنْدَارٌ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسن بن محمد الروذباري

2172 - ورواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، : وقال فيه ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقضى أن ألا يدعى ولدها لأب ولا ترمى ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد ، فقضى وليس لها بيت لها ولا قوت

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← وَرَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ،

عليه من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ، ولا متوفى عنها وقال في آخره : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لولا الأيمان لكان لي ولها شأن » أخبرناه أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . فذكره في حديث أتم من رواية هشام وقال في آخره : « لولا الأيمان لكان لي ولها شأن »

في آخره لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ← ابن عباس فذكره في حديث أتم من رواية هشام ← عِكْرِمَةَ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ ← رسول الله لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ← فِي آخِرِهِ ← عليه من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها

ورواه أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال فيه : فقال له يعني النبي صلى الله عليه وسلم : « احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق ، تقول ذلك أربع مرات ، وإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله » وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قفوه عند الخامسة فإنها موجبة » فحلف ، ثم ذكر لعانها ووقفها عند الخامسة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← وَرَوَاهُ أَيُّوبُ،

2173 - وفي رواية جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، في المتلاعنين (1) قال : « أحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما »

احلفهما رسول الله ثم فرق بينهما ← ابن عمر في المتلاعنين ← نَافِعٍ ← وفي رواية جويرية

2174 - وأما حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، مرفوعا : « أربع من النساء لا ملاعنة بينهم : النصرانية تحت المسلم ، واليهودية ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك » فإنما رواه جماعة من الضعفاء عن عمرو ، منهم : عطاء الخراساني ، وعثمان الوقاصي عن عمرو بن شعيب ، وعمار بن مطر ، عن حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن عمرو ، ورواه عمر بن هارون ، عن ابن جريج ، والأوزاعي ، عن عمرو موقوفا . وكذلك رواه يحيى بن أبي أنيسة ، عن عمرو موقوفا على جده وعمر بن هارون غير قوي ، ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف والله أعلم

2176 - قلت وقد روينا في حديث سهل بن سعد : أن عويمر العجلاني ، قذف امرأته ، ولم يسم المرمي بها وبمعناه رواه ابن عمروروينا في حديث عكرمة ، عن ابن عباس ، أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء ، وكذلك هو في رواية هشام ، عن ابن سيرين ، عن أنس ، وخالفهما أبو الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، فذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم « لاعن (1) بين العجلاني ، وامرأته وكانت حاملا ، وكان الذي رميت به ابن السحماء » وكذلك هو في رواية الواقدي ، فيشبه أن تكون رواية القاسم بن محمد محفوظة ، وأن تكون ما روى هو وغيره في المتلاعنين خبرا عن قصة واحدة ، وأن الخلاف إنما هو في اسم القاذف بابن السحماء ، والذين قالوا : العجلاني ، أكثر وأحفظ من الذين قالوا هلال هو أولى والله أعلم

قلت وقد روينا في حديث سهل بن سعد

2177 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة : « أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله في جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب (1) الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين » وقال عبد الله بن يونس : فقال محمد بن كعب القرظي ، وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث : فقد بلغني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم __________ (1) احتجب اللَّه منه : حجبه وأبعده من رحمته

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، ← ابْنِ الْھَادِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

2178 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة بهمذان ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، ثنا مالك ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل أعرابي فقال : يا رسول الله وفي رواية الشافعي : أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « هل لك من إبل (1) ؟ » قال : نعم ، قال : « ما ألوانها ؟ » قال : حمر قال : « هل فيها من أورق (2) ؟ » قال : نعم ، قال : « أنى ترى ذلك ؟ » قال عرقا نزعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « فلعل هذا نزعه عرق (3) » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ، وليس له مفرد من لفظه (2) الأورق : الذي في لونه سواد ليس بحالك بل يميل إلى الغبرة (3) نزعه عرق : جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه ، والعرق الأصل من النسب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مالك واخبرنا أبو عبد الله الحافظ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة بهمذان ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2179 - وروينا عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه »

إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← وَرُوِّينَا

2180 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الولد للفراش ، وللعاهر (1) الحجر (2) » ، وقد مضى حديث عائشة في ابن زمعة ، وفيه دلالة على ثبوت الفراش بالوطء في ملك اليمين __________ (1) العاهر : الزاني (2) الحجر : الرجم بالحجر والخيبة والحرمان ولا شيء له في الولد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ