Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

ورواه أبو داود في كتاب السنن ، عن سعيد بن منصور ، عن هشيم عن حجاج قال : أخبرنا قتادة وقال في الحديث « واستبقوا شرخهم » . ورواه عمرو بن عوف ، عن هشيم ، وقال في آخره : يعني الصغار ، والذرية . وأما الذي روينا عن أبي بكر في النهي عن قطع الشجر المثمر فقد

قطع الشجر المثمر فقد ← أبي بكر في النهي ← هشيم وقال في آخره يعني الصغار والذرية وأما الذي روينا ← قتادة وقال في الحديث واستبقوا شرخهم ورواه عمرو بن عوف ← حجاج، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

قال الشافعي رحمه الله : إنما هو لأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن بلاد الشام تفتح على المسلمين ، فلما كان مباحا له أن يقطع ، ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين ، وقد قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بني النضير ، فلما أسرع في النخيل ، فقيل له : قد وعدكها الله فلو استبقيتها لنفسك ، فكف القطع استبقاء لا أن القطع محرم ، فقد قطع بخيبر ، ثم قطع بالطائف

الشافعي إنما هو لأنه

2867 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وآخرون قالوا : أخبرنا أبو العباس ، هو الأصم ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أخبرني ابن وهب ، أخبرني الليث بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ، فأنزل الله عز وجل : ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين (1) ) » ورواه موسى بن عقبة ، وغيره ، عن نافع ، وزاد فيه ولها يقول حسان بن ثابت وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير __________ (1) سورة : الحشر آية رقم : 5

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أبو عبد الله الحافظ وآخرون

2868 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، قال : « أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أغير على أبنى صباحا ، وأحرق »

أمرني النبي أن أغير على أبني صباحاً وأحرق ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

2869 - قال الشافعي : وكان أبو مسهر يقول : « نحن أعلم هي يبنى فلسطين »2870 - وروينا عن مكحول ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف »2871 - وروينا عن عمرو بن العاص ، أنه « نصب المنجنيق على أهل الإسكندرية ، ويتوقى المسلم في الحرب قتل أبيه المشرك ، ولو قتله لم يكن به بأس »

مَكْحُولٌ ← نحن أعلم هي يبنى فلسطين وروينا ← الشافعي وكان أبو مسهر

قال الشافعي : كف النبي صلى الله عليه وسلم أبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه ، وأبا بكر يوم أحد عن قتل ابنه

قتل ابنه ← قتل أبيه وأبا بكر يوم أحد ← الشافعي كف النبي أبا حذيفة بن عتبة

« قال الشيخ وروينا عن حصين بن وحوح أن طلحة بن البراء قال : يا نبي الله مرني بما أحببت فقال له : » اقتل أباك « فخرج موليا ليفعل ، فدعاه فقال : » إني لم أبعث بقطيعة رحم « وروينا عن أبي عبيدة ، أنه كان يحيد عن أبيه ، يوم بدر وهو ينصب له الآلة ، فلما كثر قصده أبو عبيدة ، فقتله ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم (1) )

أبي عبيدة أنه كان يحيد ← إني لم أبعث بقطيعة رحم وروينا ← له اقتل أباك فخرج موليا ليفعل فدعاه ← يا نبي الله مرني بما أحببت ← حصين بن وحوح أن طلحة بن البراء ← الشيخ وروينا

2873 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا الحسن بن الربيع ، نا ابن المبارك ، عن إسماعيل بن سميع الحنفي ، عن مالك بن عمير ، وكان ، قد أدرك الجاهلية قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « إني لقيت العدو ، ولقيت أبي فيهم ، فسمعت لك منه مقالة قبيحة ، فلم أصبر حتى طعنته بالرمح ، أو حتى قتلته ، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه آخر ، فقال : إني لقيت أبي ، فتركته ، وأحببت أن يليه غيري ، فسكت عنه » تابعه سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن سميع

مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَكَانَ، قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

2874 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزار ، نا أبو الأزهر نا أبو أسامة ، عن عبد الله بن عمر ، ح وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري الفقيه ، وأبو الحسين بن بشران ، قالا : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار وأخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن عبيد الله بن عمر ، ح وأخبرنا الحسن بن بشران ، نا أبو جعفر محمد بن عمر الرزاز ، نا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان ، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا عباد بن عبد الله العدني ، نا يزيد بن أبي حكيم ، نا سفيان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أسهم للرجل وفرسه ثلاثة أسهم ، للرجل سهم (1) ، وللفرس سهمين » وفي رواية أبي معاوية « أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم سهما له ، وسهمين لفرسه » وفي رواية أبي أسامة : أسهم للفرس سهمين ولصاحبه سهما ، والمعنى في جميعه واحد ، وهذا أولى من رواية عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر : للفارس سهمان ، وللراجل سهم لفضل حفظ أخيه عبيد الله بن عمر ، وثقته واشتهار عبد الله بسوء الحفظ ، وكثرة الخطأ

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُفْيَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَکِيمٍ ← عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَنِيُّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ← أبو جعفر محمد بن عمر الرزاز ← الحسن بن بشران ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري الفقيه ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزار ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ،

قال الشافعي : وكأنه سمع نافعا ، يقول : للفرس سهمين ، وللراجل سهما ، فقال : للفارس سهمين ، وللراجل سهما قال : وليس يشك أحد من أهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر على أخيه في الحفظ . والذي رواه مجمع بن يعقوب ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عمه مجمع بن جارية في قسمه خيبر على ثمانية عشر سهما قال : وكان الجيش ألفا وخمسمائة منهم ثلاثمائة فارس فأعطى للفارس سهمين ، وللراجل سهما ، فقد قال الشافعي : مجمع بن يعقوب شيخ لا يعرف ، فأخذنا في ذلك بحديث عبيد الله ، ولم نر له خبرا مثله يعارضه ، ولا يجوز رد خبر إلا بخبر مثله

قال الشيخ : والرواية في قسمة خيبر متعارضة ، فإنها قسمت على أهل الحديبية ، وكانوا في أكثر الروايات ألفا وأربعمائة وعلى ذلك جميع أهل المغازي وروينا عن محمد بن إسحاق بن يسار ، عن شيوخه ، قالوا : « والخيل مائتا فرس فكان للفارس سهمان (1) ، ولصاحبه سهم ، ولكل راجل سهم » وكذلك بمعناه قال صالح بن كيسان ، وبشير بن يسار ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

2876 - وروينا عن عطاء ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم « قسم لمائتي فرس يوم خيبر سهمين سهمين » وروينا في حديث أبي عمرة ، وأبي رهم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم « في إعطائه الفارس ثلاثة أسهم » وروى الواقدي ، بأسانيده عن جابر بن عبد الله ، وأبي هريرة ، وسهل بن أبي حثمة ، والمقداد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه ، قال خالد الحذاء : لا يختلف فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم « للفارس ثلاثة أسهم ، وللراجل سهم (1) »

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← وَرُوِّينَا