Fazail Al Oqat

202 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو القاسم الحسن بن محمد المفسر ، حدثنا بشر أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري ، حدثنا عتبة بن السكن ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : إنما سميت تروية وعرفة ؛ لأن إبراهيم عليه السلام أتاه الوحي في منامه أن يذبح ابنه ، فرئي في نفسه أمن الله هذا أم من الشيطان ؟ وأصبح صائما فلما كان ليلة عرفة أتاه الوحي فعرف أنه الحق من ربه فسميت عرفة كذا قال في هذه الرواية

إنما سميت تروية وعرفة لأن إبراهيم أتاه الوحي في منامه ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ ← أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← بِشْرٌ، ← أبو القاسم الحسن بن محمد المفسر ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

203 - وروى أبو الطفيل ، عن ابن عباس ، أن إبراهيم عليه السلام لما ابتلي يعني بذبح ابنه أتاه يعني جبريل عليه السلام فأراه مناسك الحاج ثم ذهب به إلى عرفة قال : فقال ابن عباس : فهل تدري لم سميت العرفة عرفة ؟ قلت : ولم ؟ قال : إن جبريل عليه السلام قال لإبراهيم : هل عرفت ؟ قال : نعم . قال ابن عباس : فمن ثم سميت عرفة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وروى أبو الطفيل

204 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ ، وعبدان بن يزيد الدقاق بهمذان حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عزرة بن قيس ، حدثتنا أم الفيض ، مولاة عبد الله بن مسعود ، قالت : سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول : ما من عبد ولا أمة دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ، وهي عشر كلمات ألف مرة إلا لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه إلا قطيعة رحم أو مأثما : سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الأرض موطئه ، سبحان الذي في البحر سبيله ، سبحان الذي في النار سلطانه ، سبحان الذي في الجنة رحمته ، سبحان الذي في القبور قضاؤه ، سبحان الذي في الهواء روحه ، سبحان الذي رفع السماء ، سبحان الذي وضع الأرضين ، سبحان الذي لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه ، قالت أم الفيض : فقلت لعبد الله بن مسعود : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ورواه عاصم بن علي عن عزرة بن قيس ، بإسناده ، وزاد قال : تكون على وضوء ، فإذا فرغت من آخره صليت على النبي صلى الله عليه وسلم واستأنفت حاجتك

روي من وجه آخر عن علي مرفوعا عن جبريل عليه السلام أنه قال : إنها ليست بنحر ولكنه يأمرك أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وروينا عن سعيد بن جبير ، ومجاهد وعكرمة أنهم قالوا في هذه الآية : ( فصل (1) ) : الصلاة ( وانحر (2) ) : البدن

جِبْرِيلُ ← عَلِيٍّ مَرْفُوعًا. ← روي من وجه آخر

208 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، حدثنا أبو بكر بن حمويه العسكري ، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا شعبة ، حدثنا زبيد الأيامي ، قال : سمعت الشعبي ، يحدث عن البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب السنة ، ومن نحر (1) قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء ، فقال رجل من الأنصار يقال له أبو بردة بن نيار : يا رسول الله ، إني قد ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال له : » اجعلها مكانها ولن توفي « أو » لن تجزي عن أحد بعدك « فرواه مطرف عن الشعبي ، وقال في الحديث » جذعة من المعز « __________ (1) النحر : الذبح

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمُّويَهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

209 - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي ، بها ، حدثنا عبد الله بن جعفر النحوي ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن إسحاق بن بزرج ، عن الحسن بن علي ، رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نلبس أجود ما نجد وأن نتطيب بأجود ما نجد وأن نضحي بأسمن ما نجد ، والبقرة عن سبعة ، والجزور عن سبعة ، وأن نظهر التكبير ، وعلينا السكينة والوقار

أمرنا رسول الله ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← إسحاق بن بزرج ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عبد الله بن جعفر النحوي ← أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها،

210 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، حدثنا عارم بن الفضل ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجوءين فأضجع أحدهما فقال : « بسم الله ، والله أكبر ، اللهم هذا عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ » وروي من وجه آخر في هذا الحديث في الكبش الأول « عن محمد وآل محمد »

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← يَعْقُوبُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

211 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي عياش ، عن جابر ، قال : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين يوم العيد فلما وجههما قال : « إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين » قال : « اللهم منك ولك عن محمد وأمته » وسمى وذبح

جَابِرٍ ← أَبِي عَيَّاشٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

212 - ورواه إبراهيم بن سعد ، عن إسحاق ، وزاد في إسناده خالد بن أبي عمران به عن يزيد ، وأبي عياش أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم ، حدثنا معقل بن مالك ، حدثنا النضر بن إسماعيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته وقولي : ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين (1) ) قلت : يا رسول الله ، هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة ؟ قال : » بل للمسلمين عامة « قال الشيخ رضي الله عنه : والسنة لمن أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من ظفره إذا أهل هلال ذي الحجة حتى يضحي __________ (1) سورة :

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، ← النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← يزيد وأبي عياش ← إسحاق وزاد في إسناده خالد بن أبي عمران به ← ورواه إبراهيم بن سعد

213 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي المقرئ ببغداد ، أخبرنا أحمد بن سلمان ، حدثنا عبد الملك بن محمد ، حدثنا يحيى بن كثير ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمر أو عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره » قال الشافعي رضي الله عنه : وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فأراد أحدكم أن يضحي » ولو كانت واجبة أشبه أن يقول : فلا يمس من شعره حتى يضحي ، ولم يعلقه بالإرادة قال الشيخ رضي الله عنه : والسنة في عيد الأضحى أن لا يأكل حتى يذبح أضحيته بعد الصلاة ثم يرجع فيأكل من كبد أضحيته

أُمِّ سَلَمَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عمر أو عمرو بن مسلم ← مالک بن أنس ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي المقرئ ببغداد

214 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد بن عبيد ، حدثنا أبو مسلم ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا ثواب بن عتبة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من كبد أضحيته « ورواه عقبة بن الأصم ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : وفي الحديث حتى يرجع ، فكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته » ولايجوز صوم هذا اليوم كما لا يجوز صوم يوم الفطر

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← ثَوَابُ1 بْنُ عُتْبَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

215 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن البزاز ، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ، بمكة ، حدثنا أبو يحيى بن مسرة ، حدثنا المقرئ ، حدثنا موسى بن علي بن رباح ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب » قال الشيخ رضي الله عنه : وأراد بالفطر يوم عرفة في حق الحاج ، والمعنى في فطرهم هذه الأيام

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي ← مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ، ← الْمُقْرِئُ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ مَسَرَّةَ، ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ← أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن البزاز