Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4251 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري قال : قال سعيد بن المسيب : أخبرني أبو هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4252 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن ثوبان ، وهو عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان ، عن أبيه أنه سمع مكحولا يحدث عن جبير بن نفير ، عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح صفحة رقم 47 القسطنطينية خروج الدجال ، ثم ضرب على فخذي الذي حدثه يعني معاذا أو على منكبيه ، ثم قال : إن هذا لحق كما أنت ها هنا أو كما أنت قاعد ". وروي عن أبي بحرية ، عن معاذ ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الملحمة العظمى ، وفتح قسطنطينية ، وخروج الدجال في سبعة أشهر ". ويروى عن عبد الله بن بسر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ، ويخرج الدجال في السابعة " قال أبو داود : هذا أصح.

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← مَكْحُولاً ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4253 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، نا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو عتبة ، نا بقية ، نا يحيى بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بلال عن عبد الله بن بسر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ، ويخرج الدجال في السابعة ".

بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← أَبِي بِلالٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← بَقِيَّةُ ← أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

4254 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثني سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه " وبهذا الإسناد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم ". هذان حديثان متفق على صحتهما أخرج مسلم الحديثين عن قتيبة ابن سعيد ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن ثور.

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4255 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم عن ابن عمر قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال ، فقال : " إني لأنذركموه وما من نبي إلا أنذر قومه لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبدان ، عن عبد الله بن يونس ، عن ابن شهاب.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4256 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 50 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا جويرية ، عن نافع عن عبد الله قال : ذكر الدجال عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : " إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور ، وأشار بيده إلى عينه. وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن نمير ، عن محمد بن بسر ، عن عبيد الله ، عن نافع. الطافية من العنب : الحبة الخارجة عن أخواتها ، ومنه الطافي من السمك ، لأنه يعلو أو يظهر على رأس الماء ، يريد أن حدقته قائمة كذلك.

الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4257 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، أنا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان الفزاري ، نا حميد عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الدجال أعور ، عينه الشمال عليها ظفرة غليظة ، بين عينيه مكتوب : كافر ك ف ر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن قتادة عن أنس. صفحة رقم 51 وعن حذيفة أيضا : أنه أعور العين اليسرى قال الأصمعي : الظفرة : لحمة تنبت عند المآقي. وروى ربعي بن حراش عن حذيفة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة ، مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ".

حُذَيْفَةَ ← روى ربعي بن حراش ← الأصمعي الظفرة لحمة تنبت عند المآقي. ← حذيفة أيضا أنه أعور العين اليسرى ← أنس. صفحة رقم ← قَتَادَةَ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4258 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا سعيد قال : نا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوما حديثا طويلا عن الدجال ، فكان فيما يحدثنا به أنه قال : " يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ، فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة ، فيخرج إليه رجل ، وهو خير الناس ، أو من خيار الناس ، فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديثه ، فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ، ثم أحييته ، هل تشكون في الأمر ؟ صفحة رقم 52 فيقولون : لا ، فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول : والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم ، فيريد الدجال أن يقتله ، فلا يسلط عليه ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد وغيره ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح ، عن ابن شهاب. ورواه معمر عن الزهري. قال معمر : بلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة من نحاس ، وبلغني أنه الخضر الذي يقتله الدجال ، ثم يحييه.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4259 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا علي بن حجر ، نا شعيب بن صفوان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش عن عقبة بن عمرو أبي مسعود الأنصاري قال : انطلقت معه إلى حذيفة بن اليمان ، فقال له عقبة : حدثني ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الدجال ، قال : صفحة رقم 53 إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونارا ، فأما الذي يراه الناس ماء ، فنار تحرق ، وأما الذي يراه الناس نارا ، فماء بارد عذب ، فمن أدرك ذلك منكم ، فليقع في الذي يراه النار ، فإنه ماء عذب طيب " فقال عقبة : وأنا قد سمعته تصديقا لحذيفة هذا حديث صحيح

صفحة رقم ← من رسول الله في الدجال ← مَا ← لَهُ عُقْبَةُ ← انْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَی حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4260 - أخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر القفال المروزي ، أخبرنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي أنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محموية بالبصرة ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا نصر بن حماد ، نا شعبة وهشيم ، عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الدجال أكثر مما سألته ، فقال : إنه لن يضرك إنك لن تدركه ، قلت : يا رسول الله يزعمون أن معه جبال خبز وأنهار ماء ، وأنه يحيي الموتى ، فقال رسول الله [ ] : " إنه أهون على الله من ذلك ". صفحة رقم 54 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن مسدد ، عن يحيى ، وأخرجه مسلم عن سريج بن يونس ، عن هشيم ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد.

الدَّجَّالِ أَکْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ ← مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللهِ ← الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← شُعْبَةُ، وَهُشَيْمٌ، ← نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محموية ← أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي

4261 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج حدثني محمد بن مهران الرازي ، نا الوليد بن مسلم ، نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن يحيى بن جابر الطائي ، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير ، عن أبيه جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال : ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الدجال ذات غداة ، فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل ، فلما رحنا إليه ، عرف ذلك فينا ، فقال : ما شأنكم ؟ قلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال غداة ، فخفضت فيها ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل ، فقال : " غير الدجال أخوفني عليكم ، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، إنه شاب قطط ، صفحة رقم 55 عينه طافئة ، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن ، فمن أدركه منكم ، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، إنه خارج خلة بين الشام والعراق ، فعاث يمينا ، وعاث شمالا ، يا عباد الله فاثبتوا ، قلنا : يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا : يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، أقدروا له قدره ، قلنا : يا رسول الله وما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبر به الريح ، فيأتي على القوم ، فيدعوهم فيؤمنون به ، ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كان ذرى وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم ، فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، قال : فينصرف عنهم ، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أحوالهم ، ويمر بالخربة ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فيتعبه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا ، فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية بالغرض ، ثم يدعوه ، صفحة رقم 56 فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه ، قطر ، وإذا رفعه ، تحدر منه مثل جمان كاللؤلؤ ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ، ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه ، فيمسح عن وجوههم ، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية ، فيشربوا ما فيها ، ويمر آخرهم فيقول : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب نبي الله وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم ، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله وأصحابه إلى صفحة رقم 57 الأرض ، ولا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر ، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ، ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ، ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ، بينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة ، فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة ". وأخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا علي بن حجر السعدي ، نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، والوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا ، وزاد بعد قوله " لقد كان بهده مرة ماء ، ثم صفحة رقم 58 يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس ، فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء ، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ". هذا حديث صحيح قوله : إنه خارج خلة ، أي : سبيلا بين الشام والعراق. وقوله : " فيقطعه جزلتين " أي : قطعتين. قوله : " بين مهرودتين " أي : في شقتين أو خلتين ، ويروى هذا الحرف : " مهرودتين " بالدال والذال جميعا أي : ممصرتين ، والممصرة من الثياب : التي فيها صفرة. ويروى في وصف عيسى : " رجل مربوع إلى البياض والحمرة يمشي بين ممصرتين ". وقوله : وهم من كل حدب ينسلون ، أي : يسرعون ، يقال : نسل ينسل نسلانا. وقوله : " فيرسل عليهم النغف " النغف : دود يكون في أنوف الإبل والغنم واحدها : نغفة. وقوله : " فيصبحون فرسى " أي : قتلى الواحد فريس ، مثل قتلى وقتيل ، وصريع وصرعى من فرس الذئب الشاة. وقوله : " فيتركها كالزلفة " الزلفة : واحدة الزلف وهي المصانع ، وهي المزالف أيضا.

4262 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا صفحة رقم 59 محمد بن عبد الله بن فهزاذ من أهل مرو ، نا عبد الله بن عثمان ، عن أبي حمزة ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يخرج الدجال ، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين ، فيلقاه المسالح مسالح الدجال ، فيقولون له : أين تعمد ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الذي خرج ، قال : فيقولون له : أو ما تؤمن ؟ فيقول : ما بربنا خفاء ، فيقولون : اقتلوه ، فيقول بعضهم لبعض : أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه ، قال : فينطلقون به إلى الدجال ، فإذا رآه المؤمن قال : يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : فيأمر الدجال به ، فيشبح ، فيقول : خذوه فشبحوه ، فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال : فيقول : أو ما تؤمن بي ؟ قال : فيقول : أنت المسيح الكذاب ، قال : فيؤمر به ، فيوشر بالميشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ، قال : ثم يمشي الدجال بين القطعتين ، ثم يقول له : قم فيستوي قائما ، ثم يقول له : أتؤمن بي ؟ فيقول : ما ازددت فيك إلا بصبرة ، قال : ثم يقول : صفحة رقم 55 عينه طافئة ، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن ، فمن أدركه منكم ، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، إنه خارج خلة بين الشام والعراق ، فعاث يمينا ، وعاث شمالا ، يا عباد الله فاثبتوا ، قلنا : يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا : يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، أقدروا له قدره ، قلنا : يا رسول الله وما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبر به الريح ، فيأتي على القوم ، فيدعوهم فيؤمنون به ، ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كان ذرى وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم ، فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، قال : فينصرف عنهم ، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أحوالهم ، ويمر بالخربة ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فيتعبه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا ، فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية بالغرض ، ثم يدعوه ، صفحة رقم 56 فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه ، قطر ، وإذا رفعه ، تحدر منه مثل جمان كاللؤلؤ ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ، ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه ، فيمسح عن وجوههم ، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية ، فيشربوا ما فيها ، ويمر آخرهم فيقول : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب نبي الله وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم ، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله وأصحابه إلى صفحة رقم 57 الأرض ، ولا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر ، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ، ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ، ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ، بينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة ، فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة ". وأخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا علي بن حجر السعدي ، نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، والوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد نحو ما ذكرنا ، وزاد بعد قوله " لقد كان بهده مرة ماء ، ثم صفحة رقم 58 يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس ، فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء ، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ". هذا حديث صحيح قوله : إنه خارج خلة ، أي : سبيلا بين الشام والعراق. وقوله : " فيقطعه جزلتين " أي : قطعتين. قوله : " بين مهرودتين " أي : في شقتين أو خلتين ، ويروى هذا الحرف : " مهرودتين " بالدال والذال جميعا أي : ممصرتين ، والممصرة من الثياب : التي فيها صفرة. ويروى في وصف عيسى : " رجل مربوع إلى البياض والحمرة يمشي بين ممصرتين ". وقوله : وهم من كل حدب ينسلون ، أي : يسرعون ، يقال : نسل ينسل نسلانا. وقوله : " فيرسل عليهم النغف " النغف : دود يكون في أنوف الإبل والغنم واحدها : نغفة. وقوله : " فيصبحون فرسى " أي : قتلى الواحد فريس ، مثل قتلى وقتيل ، وصريع وصرعى من فرس الذئب الشاة. وقوله : " فيتركها كالزلفة " الزلفة : واحدة الزلف وهي المصانع ، وهي المزالف أيضا.