Sarah Al Sunnah Al Baghvi

798 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو نعيم الإسفراييني ، أنا أبو عوانة ، نا أبو الحسن الميموني ، وعمار ابن رجاء قالا : أخبرنا محمد بن عبيد ، نا عبيد الله ، عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأمر المؤذن في السفر إذا كانت ليلة باردة ، أو ذات مطر ، أو ذات ريح : " ألا صلوا في الرحال ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن يحيى ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، كل عن عبيد الله بن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أبو الحسن الميموني وعمار ابن رجاء ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أبو نعيم الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

799 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز صفحة رقم 353 ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأمر مناديه في الليلة المطيرة ، والليلة الباردة ، وذات ريح : " ألا صلوا في رحالكم ". هذا حديث متفق على صحته. وقد رخص جماعة من أهل العلم في القعود عن الجماعة في المطر والطين. وكل عذر جاز به ترك الجماعة ، جاز به ترك الجمعة. روي عن ابن عباس أنه خطب في يوم ذي رزع ، فأمر صفحة رقم 354 المؤذن لما بلغ : حي على الصلاة ، قال : قل : الصلاة في الرحال ، وقال : فعل هذا من هو خير منه ، إن الجمعة عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض. والرزع : الطين والرطوبة ، ورزع الرجل : إذا ارتطم في الوحل. وروي عن جابر بن عبد الله قال : كنا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في سفر فأصابنا مطر ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من شاء فليصل في رحله " الرحال : أراد بها الدور والمساكن.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز صفحة رقم ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

800 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا حضر العشاء ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن عمرو الناقد وغيره ، عن سفيان بن عيينة ، وأخرجاه من طرق عن الزهري ، وعن عائشة ، وابن عمر وروي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جمع عليه ثيابه ، ثم خرج إلى الصلاة ، فأتي بهدية : خبز ولحم ، فأكل ثلاثة لقم ، ثم صلى بالناس ومن مس ماء. هذا حديث صحيح. صفحة رقم 356 والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) منهم أبو بكر ، وعمر ، وابن عمر : أنه يبدأ بالعشاء وإن فاتته الجماعة ، وكان ابن عمر يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام. وكان ابن عباس وأبو هريرة يأكلان طعاما وشواء ، فجاء المؤذن ليقيم ، فقال ابن عباس : لا تعجل حتى نأكل هذا الشواء ، ولا نقوم إلى الصلاة وفي أنفسنا شيء. قال أبو الدرداء : من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. قلت : هذا إذا كانت نفسه شديدة التوقان إلى الطعام ، وكان في الوقت سعة ، فأما إذا كان متماسكا في نفسه لا يزعجه الجوع ، صفحة رقم 357 ولا تنازعه شهوة الطعام ، فلا يعجله عن إيفاء حق الصلاة ، فيبدأ بالصلاة ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يحتز من كتف شاة ، فدعي إلى الصلاة ، فألقاها ، ثم قام فصلى. وروي عن جابر قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يؤخر الصلاة لطعام ، ولا لغيره. وهذا في حق المتماسك في نفسه ، أو إذا كان في الوقت ضيق يخاف فوته ، فيبدأ بالصلاة ، والله أعلم. قال وكيع : إنما يبدأ بالعشاء إذا كان طعاما يخاف فساده.

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

801 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني ، نا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن أبي حزرة القاص ، عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يصلين أحدكم يحضره الطعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن علي بن حجر.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ← أبي حزرة القاص ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

802 - أنا أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أخبرنا أبو عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا أحمد بن حنبل ، نا يحيى بن سعيد ، عن أبي حزرة صفحة رقم 359 حدثنا عبد الله بن محمد أخو القاسم بن محمد قال : كنا عند عائشة فجيء بطعامها ، فقام القاسم يصلي ، فقالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لا يصلى بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان ". هذا حديث صحيح ، وأخرجه مسلم عن قتيبة وغيره ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن أبي حزرة القاص. والمراد بالأخبثين : الغائط والبول.

عبد الله بن محمد أخو القاسم بن محمد ← أبي حزرة صفحة رقم ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود سليمان بن الأشعث، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← أبو عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي ← أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني

803 - وأخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه أن عبد الله بن أرقم كان يؤم أصحابه ، فحضرت الصلاة يوما ، فذهب لحاجته ، ثم رجع ، فقال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إذا وجد أحدكم الغائط ، فليبدأ به قبل الصلاة ". هذا حديث صحيح ، ورواه غيره عن هشام بهذا الإسناد عن عبد الله ابن أرقم قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إذا أقيمت الصلاة ، ووجد صفحة رقم 360 أحدكم الغائط. فليبدأ بالغائط ". وقد قال غير واحد من الصحابة والتابعين : إنه لا يقوم إلى الصلاة وهو يجد شيئا من الغائط أو البول. وقال بعض أهل العلم : لا بأس أن يصلي ما لم يشغله. وقال أحمد وإسحاق : لا يقوم إلى الصلاة وهو يجد شيئا منهما ، فإن دخل في الصلاة ، فوجد شيئا من ذلك ، فلا ينصرف ما لم يشغله. وهذا كله إذا كان في الوقت سعة ، فإن كان فيه ضيق يخاف فوته لو اشتغل بالأكل ، أو تفريغ النفس ، فلا يعرج على شيء سوى الصلاة. وفي بعض الروايات " لا يصلين أحدكم وهو زناء " ، وهو الحاقن ، يقال : زنأ بوله ، يزنأ زنوءا : إذا احتقن ، وأزنأ الرجل بوله : إذا حقنه. وقال علي : من وجد في بطنه رزا فليتوضأ ، قال أبو عبيد : هو الصوت كالقرقرة ، وقال القتيبي : هو غمز الحدث ، وحركته.

804 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ، نا أحمد بن مهران الأصبهاني ، نا محمد بن سابق ، نا ورقاء ، عن عمرو بن دينار ( ح ) ، وأخبرنا أبو حامد أحمد بن عبدالله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ، نا أبو جعفر محمد ابن غالب بن حرب التمتام الضبي ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا أبان بن يزيد العطار ، نا عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أحمد بن حنبل ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن ورقاء ، عن عمرو ، وتابعه حماد ابن زيد ، عن أيوب ، عن عمرو ، قال حماد : ثم لقيت عمرا ، صفحة رقم 362 فحدثني به ولم يرفعه. والمرفوع أصح ، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم : أن الصلاة إذا أقيمت ، فهو ممنوع من ركعتي الفجر وغيرها من السنن إلا المكتوبة. روي عن عمر أنه كان يضرب الرجل إذا رآه يصلي الركعتين والإمام في الصلاة. وروي الكراهية في ذلك عن ابن عمر ، وأبي هريرة ، وبه قال سعيد بن جبير ، وابن سيرين ، وعروة بن الزبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء ، وإليه ذهب ابن المبارك ، وسفيان ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. ورخصت طائفة في ذلك ، روي ذلك عن عبد الله بن مسعود ، وبه قال مسروق ، والحسن ، ومجاهد ، ومكحول ، وحماد بن أبي سليمان. وقال مالك : إن لم يخف أن يفوته الإمام بالركعة ، فليركع خارجا ، ثم يدخل ، وإن خاف أن تفوته الركعة ، فليدخل مع الإمام ، وقال أبو حنيفة : إن كان يدرك ركعة من الفجر مع الإمام صلي عند باب المسجد ، ثم دخل مع الإمام ، وإن خاف فوت الركعتين صلى مع القوم ، والقول الأول أصح ، بدليل ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو جعفر محمد ابن غالب بن حرب التمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أبو حامد أحمد بن عبدالله الصالحي ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← وَرْقَاءُ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← أحمد بن مهران الاصبهاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

805 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن الليث الكرميني ، نا محمد بن الضو الكرميني ، نا محمد بن أبي رجاء ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة ، قال : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) برجل وقد أقيمت الصلاة صلاة الصبح ، وهو يصلي ركعتين ، فكلمه بشيء ، فلم نفهمه ، فقلنا : ما قال لك رسول الله [ ] ؟ فقال : قال لي : " يوشك أحدكم أن يصلي الصبح أربعا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، وأخرجه مسلم عن القعنبي ، كلاهما عن إبراهيم ابن سعد.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ: ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، ← محمد بن الضو الكرميني ← أَحْمَدُ بْنُ اللَّيْثِ الْكَرْمِينِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

806 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، نا سماك بن حرب ، قال : سمعت النعمان بن بشير يخطب ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسوي الصف أو الصفوف حتى يدعه مثل القدح أو الرمح ، فرأى صدر رجل ناتئا ، فقال : " عباد الله سووا صفوفكم أو ليخالفن الله به وجوهكم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة ، عن سماك ، وأخرجاه من طرق عن النعمان بن بشير. القدح : ما يقطع ويقوم من السهم قبل أن يراش ويركب نصله ، فإذا ريش وركب نصله ، فهو حينئذ سهم.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

807 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعد أن أقيمت الصلاة قبل أن يكبر أقبل على القوم بوجهه ، فقال : " أقيموا صفوفكم وتراصوا ، فإني أراكم من وراء ظهري ، ولقد كنت أرى الرجل يلزق منكبه بمنكب أخيه إذا قام إلى الصلاة هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد عن عمرو بن خالد ، عن زهير عن حميد. قوله : " تراصوا " ، أي : تلاصقوا حتى لا يكون بينكم فرج ، ومنه قوله عز وجل : ) بنيان مرصوص ( [ الصف : 4 ] أي : لاصق البعض بالبعض ، وفيه بيان أن الإمام يقبل على الناس فيأمرهم بتسوية الصف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

808 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، أنا أبو علي صفحة رقم 366 الحسين بن الفضل البجلي ، حدثنا عفان ، نا حماد ، نا ثابت عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " استووا ، استووا ، فوالله إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي ".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ، ← عَفَّانُ، ← أبو علي صفحة رقم الحسين بن الفضل البجلي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

809 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، نا زهير قال : سألت سليمان الأعمش ، عن حديث جابر بن سمرة في الصفوف المقدمة ، فحدثنا عن المسيب بن رافع ، عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا تصفون كما يصف الملائكة عند ربهم ؟ قلنا : وكيف يصف الملائكة عند ربهم ؟ قال : " يتمون الصفوف المقدمة ، ويتراصون في الصف. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← حَدِیْثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ فِی الصُّفُوفِ الْمُقدَّمَۃِ فَحَدَّثَنَا ← سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشَ ← زُهَيْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ