Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3173 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة بن سعيد ، نا ابن أبي فديك ، عن عبد الله بن مسلم بن جندب ، عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ثلاث لا ترد : الوسائد ، والدهن ، واللبن ". هذا حديث غريب. وقيل : أراد بالدهن : الطيب.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3174 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنا ابن وهب ، صفحة رقم 89 أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون ، فخالفوهم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن الحميدي ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره ، كل عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابن وهب صفحة رقم ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ← أبو الحسن علي بن يوسف الجويني

3175 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أنا أبو يعلى ، نا ابن نمير ، نا ابن إدريس عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود والنصارى ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← أَبُو يَعْلَى ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3176 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد الطويل قال سئل أنس بن مالك : هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فقال : لم يشنه الشيب ، ولكن خضب أبو بكر بالحناء ، والكتم ، وخضب عمر بالحناء. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من طريق ثابت ، عن أنس.

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3177 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : دخلت على أم سلمة ، فأخرجت إلينا شعرا من شعر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مخضوبا. هذا حديث صحيح. صفحة رقم 91 وروي عن أنس أنه كان يصبغ رأسه بالحناء.

عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← سَلَّامٌ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3178 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود هو الدؤلي عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أحسن ما غير به الشيب : الحناء والكتم ". قال الإمام : الكتم : الوسمة ، وقيل : هو نبت آخر.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أبي الأسود هو الدؤلي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3179 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، صفحة رقم 92 أنا معمر ، عن ليث ، عن أبي الزبير عن جابر قال : أتي بأبي قحافة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الفتح كأن رأسه ثغامة بيضاء ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " عيروه وجنبوا السواد ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن عبد الله ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، وقال : ورأسه ولحيته ، كالثغامة بياضا. والثغامة : نبات له ثمر أبيض يشبه بياض الشيب.

أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد الله ابن وهب ← أَبِي الطَّاهِرِ ← رسول الله عيروه وجنبوا السواد هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ← أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ الْفَتْحِ كَأَنَّ رَأْسَهُ ثَغَامَةٌ بَيْضَاءُ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← لَيْثٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عبد الرزاق صفحة رقم ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

3180 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، نا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا عبيد الله ، عن عبد الكريم هو الجزري ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة ". صفحة رقم 93 قال الإمام : وروي عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك. وعن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصبغ بها يعني بالصفرة ، ولم يكن شيء أحب إليه منها ، وكان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. وروي عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على رجل قد خضب بالحناء ، قال : " ما أحسن هذا " قال : فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم ، فقال : " هذا أحسن من هذا ثم مر آخر قد خضب بالصفرة ، فقال : " هذا أحسن من هذا كله " وكان الحسن البصري يصفر لحيته حينا ثم تركه. وعن أبي أمامة ، وجرير بن عبد الله ، والمغيرة بن شعبة ، وعبد الله بن بسر أنهم كانوا يصفرون لحاهم. وكان سالم بن عبد الله ، وسعيد بن المسيب يفعلان ذلك. قال أبو هارون العبدي : كان أبو سعيد الخدري لا يخضب ، وكانت لحيته بيضاء. وقال أبو إسحاق : رأيت عليا على صفحة رقم 94 المنبر أبيض الرأس واللحية ، عليه إزار ورداء. وقال الحسن : رأيت أبي بن كعب أبيض الرأس واللحية ، وقال عدي بن عدي : رأيت جابر بن عبد الله أبيض الرأس واللحية ، وقال جرير بن حازم : رأيت عطاء بن أبي رباح ، ورجاء بن حيوة ، ومكحولا ، والحكم ابن عتيبة لحاهم بيض. وقال سعيد بن جبير : يعمد أحدكم إلى نور جعله الله في وجهه فيطفئه ، وكان شديد بياض الرأس واللحية. وكره قوم الخضاب بالسواد ، ولم يكرهه قوم ، قال الشعبي : رأيت الحسن بن علي قد خضب بالسواد. وقال معمر عن الزهري : كان الحسين بن علي يخضب بالسواد ، قال معمر : ورأيت الزهري يغلف بالسواد ، وكان قميصا. وقال ابن شهاب عن سعد بن أبي وقاص : إنه كان يخضب بالسواد. وروي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن كان يخضب بالسواد. وسئل محمد بن علي عن الوسمة فقال : هو خضابنا أهل البيت. وقال معمر عن قتادة : رخص في صباغ الشعر بالسواد للنساء. وعن حماد بن سلمة ، عن أم شبيب قالت : سألنا عائشة عن تسويد الشعر ؟ قالت : لوددت أن عندي شيئا سودت به شعري. وقال مالك في صبغ الشعر بالسواد : لم أسمع في ذلك بشيء ، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي ، وترك الصبغ كله واسع للناس. وقال أيوب عن محمد بن سيرين : لا أعلم بخضاب السواد بأسا إلا أن يغر به رجل امرأة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← الحسن بن الفرج أبو علي الأزدي بغزة ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني

3181 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الرحيم بن منيب ، نا أبو بكر الحنفي ، نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تنتفوا الشيب ، فإنه نور المسلم ، من شاب شيبة في الإسلام ، كتب الله له بها حسنة ، وكفر عنه بها خطيئة ، ورفعه بها درجة ". هذا حديث حسن. ورواه محمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب. وروي عن عمرو بن عبسة أن رسول الله [ ] قال : " من شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة صفحة رقم 96 وعمرو بن عبسة هو أبو نجيح السلمي. وعن أبي معشر ، عن إبراهيم أنه كان يكره نتف الشيب ، لكن إذا كان ذلك ، فليقرضه قرضا. روي عن سعيد بن المسيب أن إبراهيم [ e ] أول من اختتن ، وأول من رأى الشيب ، فقال : رب ما هذا ؟ فقيل له : وقار ، فقال : رب زدني وقارا.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3182 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، نا ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه ، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، فسدل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ناصيته ، ثم فرق بعده. صفحة رقم 97 هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم وغيره ، عن إبراهيم بن سعد.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3183 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : أنا فرقت ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأسه ، صدعت فرقه عن يافوخه ، وأرسلت ناصيته بين عينيه.

يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه. ← فرقت ل رسول الله رأسه صدعت فرقه ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3184 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : قدم رسول الله [ ] مكة قدمة وله أربع غدائر. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. وعبد الله بن أبي نجيح : مكي ، وأبو نجيح اسمه : يسار. قال محمد بن إسماعيل : لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. والغدائر : الضفائر ، واحدتها : غديرة وضفيرة.

أبو نجيح اسمه يسار. ← عبد الله بن أبي نجيح مكي ← أَبُو عِيسَی هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ← قَدِمَ رَسُولُ اللهِ مَکَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ← أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَکِّيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني