Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3557 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب عن حميد بن هلال يرفع الحديث قال : " لا تلاعنوا بلعنة الله ، ولا بغضب الله ، ولا بجهنم ".

لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم ← حميد بن هلال يرفع الحديث ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي

3558 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال : لعنت امرأةٌ ناقةً لها ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنها ملعونةٌ ، فخلوا عنها " قال : فلقد رأيتها تتبع المنازل ما يعرض لها أحدٌ ، ناقةٌ ورقاء. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن إسماعيل بن علية ، عن أيوب. قال أبو سليمان الخطابي : زعم بعض أهل العلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إنما أمر بذلك ، لأنه قد استجيب لها الدعاء باللعن ، واستدل بقوله : " إنها ملعونة " وقد يحتمل أن يكون إنما فعل ذلك عقوبة لصاحبتها لئلا تعود إلى مثل قولها. والله أعلم. وقال الزهري عن سالم : ما لعن ابن عمر خادماً له قط إلا واحداً فأعتقه ، وقال : وسمعته يقول : كانوا يضربون رقيقهم ولا يلعنونهم. واشترى وهب بن منبه حطباً ، فلعن صاحب الحطب حماره ، قال وهبٌ : لا يدخل بيتي دابةٌ ملعونةٌ. وقال حذيفة : ما تلاعن قومٌ صفحة رقم 137 قط إلا حق عليهم القول.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3559 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ( ح ) وأخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد ابن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال : " إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً ، فلا تكونوا أعواناً للشيطان عليه تقولون : اللهم اخزه ، اللهم العنه ، ولكن سلوا الله العافية ، فإنا أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كنا لا نقول في أحدٍ شيئاً حتى نعلم على ما يموت ، فإن ختم له بخيرٍ ، علمنا أنه قد أصاب خيراً ، وإن ختم له بشر خفنا عليه علمه ". وروي أن أبا الدرداء مر على رجلٍ قد أصاب ذنباً ، فكانوا يسبونه ، فقال : أرأيتم لو وجدتموه في قليب ، ألم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا : بلى قال : فلا تسبوا أخاكم ، واحمدوا الله الذي عافاكم ، قالوا : أفلا تبغضه ؟ قال : إنما أبغض عمله ، فإذا تركه ، فهو أخي. صفحة رقم 138 قلت : اللعن المنهي عنه أن يلعن رجلاً بعينه مواجهة برّاً كان أو فاجراً ، لأن عليه أن يوقر البر ، ويرحم الفاجر ، فيستغفر له ، فإذا لعنه في وجهه ، زاده ذلك شراً ، فأما لعن الكفار على العموم والفجار كما جاء في الحديث ، من لعن شارب الخمر ، ولعن الواصلة ، والمستوصلة ، وآكل الربا ونحوها ، فغير منهي عنه.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد ابن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3560 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أتدرون صفحة رقم 139 ما الغيبة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " ذكرك أخاك بما يكره " قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول ، فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول ، فقد بهته ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجرٍ. قوله : بهته أي : كذبت عليه ، يقال : بهت صاحبه يبهت بهتاً وبهتاناً ، والبهتان : الباطل الذي يتحير من بطلانه ، وشدة نكره ، يقال : بهت يبهت : إذا تحير ، فهو مبهوت.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3561 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا عبد الله ابن يوسف بن باموية ، أنا أبو محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة ، نا محمد بن يونس القرشي ، نا عثمان بن عمر ، نا شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قلت ما ليس فيه ، فقد بهته ". واحتج محمد بن إسماعيل في جواز ذكر الناس ، وتعريفهم ببعض صفاتهم ، كالطويل والقصير إذا لم يرد به شين الرجل بقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما يقول ذو اليدين " فقال القوم : صدق ذو اليدين.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← محمد بن يونس القرشي ← أبو محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة ← عبد الله ابن يوسف بن باموية ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3562 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه. عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجلاً ، فقالوا : لا يأكل حتى يطعم ، ولا يرحل حتى يرحل له ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اغتبتموه " فقالوا : إنما حدثنا بما فيه قال : " حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه ". وروي عن سليم بن عامر أن رجلاً لقي بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فكان أصلع ، فقال له : كيف أصبحت يا أقرع ؟ قال : إن كنت لغنياً عن أن تلعنك الملائكة. وروي عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من عير أخاه بذنب ، لم يمت حتى يعمله " وإسناد هذا الحديث غير متصل وخالد بن معدان لم يدرك معاذاً. وروي عن مكحول الشامي ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : قال رسول صفحة رقم 141 الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك " وعن إبراهيم ، عن عبد الله قال : لو سخرت كلباً ، خشيتُ أن أحور كلباً. وقال إبراهيم : إني لأرى الشيء ، فأكره أن أعيبه مخافة أن أبتلى به ، إن عبد الله كان يقول : إن البلاء موكل بالقول. وقال سعيدُ بن المسيب : إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم.

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← أن تلعنك الملائكة. وروي ← إن كنت لغنياً ← له كيف أصبحت يا أقرع ← سليم بن عامر أن رجلاً لقي بعض أصحاب النبي فكان أصلع ← حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه وروي ← بِمَا فِيهِ ← "إِنَّمَا ← له النبي اغتبتموه ← لا يَأْكُلُ حتى يُطْعَمَ، ولا يَرْحَلُ حتى يُرَحَّلَ له! ← جَدِّهِ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ رَجُلًا ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

3563 - أنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ( ح ) وحدثنا أحمد بن عبد الله إملاءً ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا زكريا بن يحيى ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن المنكدر : سمع عروة بن الزبير يقول : حدثتنا عائشة أن رجلاً استأذن على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " ائذنوا له ، فبئس رجل العشير ، أو بئس رجل العشيرة " صفحة رقم 142 فلما دخل ، ألان له القول ، قالت عائشة : يا رسول الله قلت له الذي قلت ، فلما دخل ، ألنت له القول ؟ قال : يا عائشة : " إن شر الناس منزلةً يوم القيامة من ودعه - أو تركه - الناس اتقاء فحشه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعاً عن قتيبة بن سعيد ، عن سفيان بن عيينة. ويروى في هذه القصة عن الأعمش ، عن مجاهدٍ ، عن عائشة قالت : قال تعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن من شرار الناس الذين يكرمون لاتقاء ألسنتهم ". قلت : فيه دليل على أن ذكر الفاسق بما فيه ليعرف أمره ، فيتقى ، لا يكون من الغيبة ، ولعل الرجل كان مجاهراً لسوء أفعاله ، ولا غيبة لمجاهرٍ. وقال إبراهيم : كانوا يقولون : ثلاثة ليست لهم غيبةٌ : السلطان الجائر ، وذو الهوى ، والفاسق المعلن لفسقه. ومثله عن الحسن ، وقال الحسن : ليس لأهل البدع غيبة. وفي الحديث استعمال حسن العشرة حيث لم يواجه الرجل بما أسره غيبة ، وعد استقبال الرجل بعيوبه من باب الفحش. وقد روي في صفحة رقم 143 هذا الحديث أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ". وروي عن عائشة قالت : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل : ما بال فلانٍ يقول ، ولكن يقول : " ما بال أقوامٍ يقولون كذا وكذا ". ويذكر من أبي الدرداء : إنا لنكشر في وجوه أقوامٍ ، وإن قلوبنا لتلعنهم.

حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3564 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه صفحة رقم 144 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا سمعت الرجل يقول : هلك الناس ، فهو أهلكهم " هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبيه صفحة رقم ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3565 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا حماد هو ابن سلمة ، عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من قال : هلك الناس ، فهو أهلكهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن القعنبي ، عن حماد بن سلمة. قال أبو سليمان الخطابي : معنى هذا : ألا يزال الرجل يعيب الناس ، ويذكر مساويهم ، ويقول : قد فسد الناس ، وهلكوا ونحو ذلك من الكلام ، وإذا فعل الرجل ذلك ، فهو أهلكهم وأسوؤهم حالاً فيما يلحقه من لإثم في عيبهم ، والإزراء بهم ، وربما أدّاه ذلك إلى العجب بنفسه ، ويرى أن له فضلاً عليهم ، وأنه خيرٌ منهم ، فيهلك. قلت : وروي معنى هذا عن مالك قال : إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس يعني في أمر دينهم ، فلا أرى به بأساً ، فإذا قال ذلك عجباً بنفسه ، وتصاغراً للناس ، فهو المكروه الذي نهى عنه. صفحة رقم 145 وقيل : هم الذين يؤيسون الناس من رحمة الله يقولون : هلك الناس أي : استوجبوا النار والخلود فيها بسوء أعمالهم ، فإذا قال ذلك ، فهو أهلكهم - بفتح الكاف - أي : أوجب لهم ذلك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3566 - أنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجهٍ ، وهؤلاء بوجهٍ " ؟ هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وأخرجاه من طرقٍ عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3567 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ، عن الأعمش ، عن أبي صالح صفحة رقم 146 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين ". وقال أناس لابن عمر : إنا ندخل على سلطاننا ، فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ، قال : كنا نعد هذا نفاقاً.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي صالح صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3568 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن نعيم ابن حنظلة. عن عمارٍ قال : " من كان ذا وجهين في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار ". ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن شريك مرفوعاً.

عَمَّارٍ ← نعيم ابن حنظلة. ← الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي