Sarah Al Sunnah Al Baghvi

157 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة ، سمعت أبا المليح يحدث عن أبيه أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من رواية ابن عمر. وأبو المليح : اسمه عامر ، ويقال : زيد بن أسامة بن عمير الهذلي ، ولأبيه أسامة بن عمير صحبة.

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← أَبَا الْمَلِيحِ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

158 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا زائدة ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن هو السلمي. عن علي قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لمكان ابنته ، فسأل ، فقال : " توضأ واغسل ذكرك ". هذا حديث صحيح وأبو حصين : اسمه عاصم بن عثمان كوفي. صفحة رقم 330 وفي الحديث دليل على أن المذي نجس ، وأنه لو قدم الوضوء على غسل الذكر يجوز ، كذلك من بال أو تغوط يجوز أن يقدم الوضوء على الاستنجاء ، فأما تقديم التيمم على الاستنجاء ، فلا يجوز على ظاهر مذهب الشافعي.

كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ رَجُلًا يَسْأَل النَّبِيَّ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَسَأَلَ، ← عَلِيٍّ، ← أبي عبد الرحمن هو السلمي ← أَبِي حَصِينٍ، ← زَائِدَۃَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

159 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن منذر الثوري ، عن محمد ابن الحنفية. عن علي قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت المقداد أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسأله ، فقال : " فيه الوضوء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن صفحة رقم 331 أبي شيبة ، عن وكيع وغيره ، عن الأعمش ، وقال : " يغسل ذكره ويتوضأ ". ومحمد بن الحنفية : هو محمد بن علي بن أبي طالب ، والحنفية أمه ، وكنيته أبو القاسم ، يقال : كانت رخصة من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) له في الجمع بين اسمه وكنيته. ومنذر الثوري : هو منذر بن يعلى أبو يعلى. والمقداد : هو ابن عمرو الكندي ، يكنى أبا سعيد ، ويقال له : المقداد بن الأسود ، نسب إلى الأسود بن عبد يغوث ، لأنه كان قد تبناه وهو صغير. ويروى عن علي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من المذي الوضوء ومن المني الغسل ". قال الشيخ : إذا خرج من أحد الفرجين شيء ، ينتقض به الطهر ، سواء كان عينا أو ريحا ، وهو قول أكثر أهل العلم. قال ربيعة : خروج غير المعتاد لا يوجب الوضوء ، وقال مالك كذلك إلا دم الاستحاضة. أما خروج النجاسة من غير الفرجين ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب جماعة إلى أنه لا يوجب الوضوء ، يروى ذلك عن عبد الله بن عمر صفحة رقم 332 وعبد الله بن عباس ، وابن أبي أوفى ، وإليه ذهب من التابعين عطاء وطاوس والحسن ، والقاسم بن محمد ، وسعيد بن المسيب ، وبه قال مالك والشافعي. وقال ابن عباس : اغسل أثر المحاجم عنك وحسبك وقال ابن عمر فيمن احتجم : ليس عليه [ إلا ] غسل محاجمه ، وبه قال الحسن. وبزق ابن أبي أوفى دما ، ومضى في صلاته. وروى عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في غزوة ذات الرقاع ، فرمي رجل بسهم فنزفه الدم ، فركع وسجد ومضى في صلاته. صفحة رقم 333 وذهب جماعة إلى إيجاب الوضوء بالقيء والرعاف والحجامة ، منهم سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي ، وأحمد ، وإسحاق ، واحتجوا بما

عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ← مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

160 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو قلابة الرقاشي ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا أبي ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ( ح ) قال محمد بن سهل : وحدثنا عمار بن رجاء ، نا عبد الصمد حدثني حرب بن شداد ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، وهذا حديث عمار ، نا يعيش بن الوليد ، عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " قاء فأفطر " فلقيت ثوبان في مسجد دمشق ، فذكرت ذلك له ، فقال : صدق أنا صببت له وضوءه. صفحة رقم 334 هذا حديث حسن ، والصحيح عن يعيش بن الوليد عن أبيه ، عن معدان ، وهو معدان بن أبي طلحة اليعمري ، ويعمر : بطن من كنانة. ويعيش : هو يعيش بن الوليد بن هشام القرشي شامي.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، ← الأوزاعي وهذا حديث عمار ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← محمد بن سهل وحدثنا عمار بن رجاء ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

161 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الوهاب ابن أحمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر. قال : أتيت صفوان بن عسال ، فقال : ما جاء بك ؟ قلت : ابتغاء العلم ، قال : إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب ، قلت : إنه حاك في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول ، وكنت امرءا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأتيتك أسألك هل سمعت من رسول الله [ ] في ذلك شيئا ؟ قال : نعم. كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، لكن صفحة رقم 336 من غائط ونوم وبول. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، ← زِرٍّ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب ابن أحمد الكسائي ← الشيخ الحسين بن مسعود

162 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي ، فقلت له : قد حك في صدري من المسح على الخفين ، فهل سمعت رسول الله [ ] شيئا ؟ قال : نعم أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن من غائط ولا بول ولا نوم إلا الجنابة. صفحة رقم 337 وزر بن حبيش : أبو مريم الأسدي. قال الشيخ : في هذا الحديث فوائد ، منها جواز المسح على الخفين ، وأن مدة المسح في حق المسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وأن المسح رخصة في حق المحدث دون الجنب ، فإذا أجنب الماسح على الخفين ، وجب عليه غسل الرجلين. وفيه دليل على أن النوم حدث على أي صفة نام ، وبه قال من الصحابة أبو هريرة ، وعائشة ، ومن التابعين الحسن ، وهو قول إسحاق ، والمزني. وروي عن علي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ " والسه : حلقة الدبر. وقال ابن عباس : وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين. صفحة رقم 338 وذهب الشافعي رضي الله عنه إلى أنه يوجب الوضوء ، إلا أن ينام قاعدا ، فلا وضوء عليه ، لما

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← زُهَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

163 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا الثقة ، عن حميد ، عن أنس قال : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينتظرون العشاء فينامون - أحسبه قال : قعودا - حتى تخفق رؤوسهم ، ثم يصلون ولا يتوضؤون. وعن نافع : أن عبد الله بن عمر كان ينام قاعدا ، ثم يصلي ، ولا يتوضأ. وذهب جماعة إلى أنه لو نام قائما أو قاعدا أو ساجدا لا وضوء عليه حتى ينام مضطجعا ، وبه قال الثوري ، وابن المبارك ، وأحمد ، وأصحاب الرأي لما

نَافِعٍ ← قعوداً، حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون.] ← كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ فَيَنَامُونَ، أَحْسَبُهُ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

164 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي ، أخبرنا أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ، أنا أبو محمد الحسين بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو ، أنا ابن أبي شيبة ، أنا إسحاق بن منصور ، صفحة رقم 339 عن منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ينام وهو ساجد ، فما يعرف نومه إلا بنفخه ، ثم يقوم ويمضي في صلاته. ويروى عن أبي موسى الأشعري أن النوم لا يوجب الوضوء بحال ، وهو قول الأعرج. وذهب بعضهم إلى أن قليل النوم لا ينقض الوضوء. وقال الزهري : كانوا لا يرون بغرار النوم بأسا ، يعني : لا ينقض الوضوء ، وهو قول مالك ، وأصل الغرار : النقصان ، وأراد بغرار النوم : قلته.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← إسحاق بن منصور صفحة رقم ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ← أبو محمد الحسين بن محمد بن حليم ← أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنفي

165 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم أنه سمع عروة بن الزبير يقول : دخلت على مروان ابن الحكم ، فذكرنا ما يكون منه الوضوء ، فقال مروان : من مس الذكر الوضوء ، فقال عروة : ما علمت ذلك ، فقال مروان : أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ". صفحة رقم 341 هذا حديث حسن ، قال محمد بن إسماعيل : هو أصح شيء في هذا الباب.

إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ صفحة رقم هذا حديث حسن ← رَسُولِ اللَّهِ ← مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا ← عُرْوَۃُ مَا عَلِمْتُ ذَلِکَ ← مَرْوَانُ: مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ. ← دخلت على مروان ابن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم أنه ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

166 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سليمان بن عمرو ، ومحمد بن عبد الله ، عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي ، عن سعيد ابن أبي سعيد. عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ ". وسعيد بن أبي سعيد : هو المقبري نسب إلى مقبرة ، وكنيته صفحة رقم 342 أبو سعد ، واسم أبيه : كيسان مكاتب امرأة من بني ليث مديني. ومحمد بن عبد الله : هو محمد بن عبد الله بن دينار شيخ الشافعي. وروى القاسم بن محمد عن عائشة قالت : إذا مست المرأة فرجها توضأت. وقال الإمام : اختلف أهل العلم في إيجاب الوضوء من مس الذكر من نفسه أو غيره ، فذهب إلى إيجابه من الصحابة : عمر ، وابن عمر ، وابن عباس ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو هريرة ، وعائشة ، ومن التابعين : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وعطاء بن يسار ، وعروة بن الزبير ، وبه قال الأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق رضي الله عنهم. وكذلك المرأة تمس فرجها أو فرج غيرها ، غير أن عند الشافعي لا ينتقض إلا أن يمس ببطن الكف أو ببطون الأصابع ، وقال الأوزاعي وأحمد : إذا مس بظهر كفه أو ساعده ينتقض. وذهب جماعة إلى أنه لا يوجب الوضوء ، روي ذلك عن علي ، وابن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وبه قال الحسن ، وإليه ذهب الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي. واحتجوا بما روي عن طلق بن علي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سئل عن مس الرجل ذكره ، فقال : " هل هو إلا مضغة ، أو بضعة منه ". صفحة رقم 343 ومن أوجب فيه الوضوء أجاب بأن خبر بسرة متأخر ، لأن أبا هريرة قد رواه وهو متأخر الإسلام ، وكان قدوم طلق بن علي على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أول زمن الهجرة حين كان يبني المسجد ، وإنما يؤخذ بآخر الأمرين.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن أبي سعيد ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَاشِمِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

167 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه أنه كان يقول : قبلة الرجل امرأته وجسه بيده من الملامسة ، فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء. قال الشيخ : اختلف أهل العلم فيمن قبل امرأته ، أو مسها بيده ، ولا حائل بينهما ، فذهب جماعة إلى أنه ينتقض وضوؤهما ، يروى ذلك عن عمر صفحة رقم 345 وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وهو قول الزهري والأوزاعي ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وحملوا اللمس المذكور في قوله تعالى : ( أو لمستم النساء ( على غير الجماع. ولمس الشعر لا يوجب الوضوء عند الشافعي ، وعند أحمد يوجبه. وذهب قوم إلى أنه لا ينتقض الوضوء بلمس المرأة ، ويروى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول الحسن ، وبه قال الثوري ، وأصحاب الرأي واحتجوا بما

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

168 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنا ابن أبي شيبة ، نا وكيع نا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة. صفحة رقم 346 عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " أنه قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ، ولم يتوضأ. قلت : من هي إلا أنت ، فضحكت. وضعف يحيى بن سعيد هذا الحديث ، وقال : هو شبه لا شيء ، وضعفه محمد بن إسماعيل ، وقال : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة ، ولا يصح في هذا الباب شيء.

هو شبه لا شيء وضعفه محمد بن إسماعيل ← ضعف يحيى بن سعيد هذا الحديث ← عَائِشَةَ ← عروة. صفحة رقم ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي