Sarah Al Sunnah Al Baghvi

337 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، نا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوم يغسل فيه رأسه وجسده ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن بهز ، عن وهيب ، عن عبد الله بن طاوس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

338 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا محمد بن بشر ، نا زكريا ، نا مصعب بن شيبة ، عن طلق بن حبيب الغنوي ، عن عبد الله بن الزبير. عن عائشة حدثته أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يغتسل من صفحة رقم 167 أربع : من الجنابة ، ويوم الجمعة ، ومن الحجامة ، ومن غسل الميت. قلت : أما الاغتسال من الجنابة ، ففرض ، وغسل الجمعة سنة ، والاغتسال من الحجامة استحباب للنظافة ، لأنه لا يأمن أن يكون المحتجم قد أصابه شيء من رشاش الدم. وروي أن عليا كان يغتسل يوم العيدين ، ويوم الجمعة ، ويوم عرفة ، وإذا أراد أن يحرم. وعن ابن عمر أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو. وعن سلمة بن الأكوع أنه كان يغتسل يوم العيد.

عائشة حدثته ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← طلق بن حبيب الغنوي ← مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ← زَکَرِیَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

339 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، أنا القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، نا عبد الله بن سعيد ، نا أسد بن موسى ، نا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من غسل ميتا فليغتسل ، ومن حملة فليتوضأ ". صفحة رقم 169 هذا حديث حسن ، ويروى هذا عن أبي هريرة موقوفا. وصالح مولى التوأمة بنت أمية القرشي ، وهو صالح بن نبهان ، وهو صالح بن أبي صالح. واختلف أهل العلم في الغسل من غسل الميت ، فذهب بعضهم إلى وجوبه ، وذهب أكثرهم إلى أنه غير واجب ، قال ابن عمر وابن عباس : ليس على غاسل الميت غسل. وروي عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر أنها غسلت أبا بكر حين توفي ، فسألت من حضرها من المهاجرين ، فقالت : إني صائمة ، وهذا يوم شديد البرد ، فهل علي من غسل ؟ فقالوا : لا. وقال مالك والشافعي : يستحب له الغسل ولا يجب. صفحة رقم 170 وقال النخعي وأحمد وإسحاق : يتوضأ غاسل الميت ، قال أحمد : لا يثبت في الاغتسال من غسل الميت حديث. قال ابن المبارك : لا يغتسل ولا يتوضأ. قال الخطابي : ويشبه أن يكون من راى الاغتسال منه إنما رأى لما لا يؤمن من أن يصيب الغاسل من رشاش المغسول نضح ، وربما كان على بدن الميت نجاسة ، فإذا أصابه نضحة وهو لا يعلم مكانه ، يجب عليه غسل جميع بدنه ، فإذا علم سلامته منها ، فلا يجب الاغتسال منه. وقيل في قوله : " ومن حملة فليتوضأ " أن المراد منه المس. وقيل : أراد بقوله : " فليتوضأ " أي : ليكن على وضوء حالة ما يحمله ليتهيأ له الصلاة عليه إذا وضعها. وروي عن ناجية بنت كعب عن علي قال : قلت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : إن عمك الشيخ الضال قد مات ؟ قال : فأذهب فوار أباك ، ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني ، فذهبت فواريته وجئته فأمرني فاغتسلت ، ودعا لي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← القاسم حمزة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

340 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن كثير العبدي ، نا سفيان ، نا الأغر ، عن خليفة بن حصين. عن جده قيس بن عاصم قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أريد الإسلام ، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر.

أتيت النبي أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر. ← جَدِّهِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ ← خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْأَغَرِّ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

341 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا بندار ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا سفيان ، عن الأغر بن الصباح ، عن خليفة بن حصين. عن قيس بن عاصم أنه أسلم ، فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يغتسل بماء وسدر. هذا حديث حسن. صفحة رقم 172 وقيس بن عاصم المنقري التميمي : أبو طلية ، يكنى أبا علي ، وهو جد خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم. قلت : والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل ويغسل ثيابه ، والأكثرون على أنه غير واجب إذا لم يكن لزمه غسل في حال الشرك ، وذهب بعضهم إلى وجوب الاغتسال عليه بعد الإسلام ، وهو قول مالك ، وأحمد ، وأبي ثور. فأما إذا أصابته جنابة في حال الشرك ، واغتسل ، ثم أسلم ، فأصح أقوال أصحاب الشافعي وجوب الاغتسال عليه بعد الإسلام ، كما لو توضأ أو تيمم في حال الشرك ، ثم أسلم ، يجب عليه إعادة الوضوء والتيمم. وقيل : لا يجب إعادة الغسل ، لأن غسل الكافر صحيح ، بدليل أن الكتابية إذا طهرت من الحيض تحت مسلم ، واغتسلت ، جاز للزوج غشيانها ، والأول أصح ، وليس إذا صح الغسل في حق الزوج ما يدل على صحته قربة حتى يجوز أن يصلي به ، كالمجنونة إذا طهرت من الحيض ، وغسلها زوجها ، جاز له غشيانها ، وإذا أفاقت ، عليها إعادة الغسل. صفحة رقم 173 وذهب أصحاب الرأي إلى أن الكافر لو اغتسل وتوضأ ، ثم أسلم ، فله أن يصلي به ، أما التيمم فيستأنف. قلت : والاغتسالات المسنونة ستة عشر : غسل الجمعة ، والعيدين ، والخسوفين ، والاستسقاء ، والغسل من غسل الميت ، وغسل الكافر إذا أسلم ، والمجنون إذا أفاق. وسبعة في الحج : الغسل للإحرام ، ولدخول مكة ، وللوقوف بعرفة ، وللوقوف بالمزدلفة ، وثلاث اغتسالات لرمي أيام التشريق ، وآكدها غسل الجمعة.

خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← بُنْدَارٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

342 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، أنا قتيبة ، أنا الليث وبكر بن مضر ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 175 عن أبي هريرة ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء ؟ قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إبراهيم بن حمزة ، عن ابن أبي حازم ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن ليث وبكر ، كلهم عن يزيد بن الهاد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← ابْنِ الْھَادِ ← الليث وبكر بن مضر ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

343 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش عن أبي سفيان. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل الصلوات المكتوبات ، كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ". :. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

344 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني الوليد بن العيزار بن حريث قال : سمعت أبا عمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذه الدار - وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود - قال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : " الصلاة لوقتها " ، ثم قلت : ثم أي ؟ قال : " بر الوالدين " ، قلت : ثم أي ؟ قال : " الجهاد في سبيل الله " قال : فحدثنيه بهذا ولو استزدته لزادني. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم ، عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة. وأبو عمرو الشيباني : اسمه سعد بن إياس. صفحة رقم 177 أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله السماك ، نا الحسن ابن مكرم البزار ، حدثنا عثمان بن عمر ، نا مالك بن مغول ، قال : سمعت الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه ، وقال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الأعمال أفضل ؟ فقال : " الصلاة لأول وقتها "

الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ← الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الحسن ابن مكرم البزار ← أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله السماك ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ← شعبة. وأبو عمرو الشيباني اسمه سعد بن إياس. صفحة رقم ← أَبِيهِ کِلَاهُمَا ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← أبي الوليد وأخرجه مسلم ← بهذا ولو استزدته لزادني. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ← الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ← «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟، ← الصلاة لوقتها ثم قلت ثم أي ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، ← صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

345 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم يغش الكبائر ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن علي بن حجر وغيره عن صفحة رقم 178 إسماعيل ، وزاد إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة : " ورمضان إلى رمضان ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

346 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ( [ هود : 114 ] ، فقال الرجل : يا رسول الله ألي هذا ؟ قال : " لجميع أمتي كلهم ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم أيضا عن قتيبة ابن سعيد. وأبو عثمان النهدي : اسمه عبد الرحمن بن مل ، بصري. قوله : ) زلفا من الليل ( أراد ساعة بعد ساعة ، يقرب بعضها من بعض ، الواحدة زلفة ، وعنى بها المغرب والعشاء.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

347 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن أبي الزبير. عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي غسان المسمعي عن الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير. وأبو الزبير : اسمه محمد بن مسلم بن تدرس. قلت : اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا ، فذهب إبراهيم النخعي ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق إلى تكفيره ، قال عمر : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. قال ابن مسعود : تركها كفر صفحة رقم 180 قال عبد الله بن شقيق : كان أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وذهب الآخرون إلى أنه لا يكفر وحملوا الحديث على ترك الجحود ، وعلى الزجر والوعيد. وقال حماد بن زيد ، ومكحول ، ومالك ، والشافعي : تارك الصلاة يقتل كالمرتد ، ولا يخرج به عن الدين. وقال الزهري وبه قال أصحاب الرأي : لا يقتل ، بل يحبس ويضرب حتى يصلي ، كما لا يقتل تارك الصوم والزكاة والحج.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

348 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن صفحة رقم 182 الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة الزرقي ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن نافع ابن جبير بن مطعم. عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمي جنبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس ، وكانت بقدر الشراك ، وصلى بي العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم ، وصلى بي الغد الظهر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصل بي الىعصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء ثلث الليل الأول ، وصلى بي الفجر فأسفر ، ثم التفت إلي ، فقال : يا محمد هذا الوقت وقت النبيين قبلك ، الوقت ما بين هذين الوقتين ". صفحة رقم 183 هذا حديث حسن ، ومثله عن جابر. قوله : " كانت قدر الشراك " ليس ذلك على معنى التحديد ، ولكن الزوال لا يستبان بأقل منه ، وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان والأزمان ، إنما يتبين في بعض الأزمنة في بعض ، البلدان ، مثل مكة ونواحيها ، فإن الشمس إذا استوت فوق الكعبة في أطول يوم من السنة لم ير لشيء من جوانبها ظل ، فإذا زالت ظهر الفيئ قدر الشراك من جانب الشرق ، وهو أول وقت الظهر ، وكل بلد هو أقرب إلى وسط الأرض كان الظل فيه أقصر.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← نافع ابن جبير بن مطعم. ← حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الزُّرَقِيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن صفحة رقم الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي