Al Tahyuriyat

73 - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن شاهين، حدثنا عبد الله، حدثني هارون بن موسى الفَرَويّ، حدثني أبي (3) قال: ((كُنَّا نَجْلِسُ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنُهُ يَحْيَى يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَلاَ يَجْلِسُ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا مَالِكٌ فَيَقُوْلُ: "إِنَّ مِمَّا يُهَوِّنُ عَلَيَّ أَنَّ هذَا الشَّأْنَ لاَ يُوْرَثُ وَإِنَّ أَحَداً لَمْ يَخْلُفْ أَبَاهُ فِيْ مَجْلِسِه إِلاَّ عَبْدَالرَّحْمنِ بْنَ الْقَاسِمِ")) (4) .

أَبِي ← هَارُونُ بْنُ مُوسَی الْفَرَوِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← ابْنُ شَاهِينٍ ← أَحْمَدُ،

74 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن صالح الأَبْهَريّ الفقيه (5) ، حدثنا عبد الله ابن محمد البَغَوي، حدثني محمد بن منصور الطوسي قال: سمعت معروفا الكَرَخيّ (1) يقول: ((اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَمَلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ الْعَمَلِ)) (2) . _________ (1) هو عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، سلمة بن دينار، أبو تمام المدني. (2) في إسناده من لم يُسَمَّ، والأثر أخرجه ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (رقم641) عن البغوي قال: "سمعت أحمد بن حنبل يقول: "كان عبد الله بن وهب عالماً صالحاًً، فقيهاً كثير العلم، وقال أحمد بن حنبل: أخبرنا من رأى ابن أبي حازم يعرض له على ابن وهب". (3) هو موسى بن أبي علقمة الفروي ـ بفتح الفاء والراء ـ مولى آل عثمان، مجهول، من التاسعة. انظر: تهذيب الكمال (29/122) ، والكاشف (2/306) ، ولسان الميزان (7/44) ، والتقريب (553/ت6993) . (4) ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (17/351) ، قال: وقال هارون بن موسى الفَرَويّ عن أبيه فذكر مثله. وموسى والد هارون مجهول لم يروِ عنه غير ابنه. (5) أبو بكر التميمي، نزيل بغداد وعالمها، الإمام العلامة، القاضي المحدث، شيخ المالكية، ولد في حدود التسعين ومائتين، وتوفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. والأبهري -بفتح الألف وسكون الباء الموحّدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء- نسبة إلى أَبْهَر، وهي بليدة بالقرب من زنجان. اللباب (1/27) ، وسير أعلام النبلاء (16/332-333) .

مَعْرُوفًا الْكَرْخِيَّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، ← عبد الله ابن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن صالح الأَبْهَريّ الفقيه ← أَحْمَدُ،

75 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: سمعت الوزير أبا الفضل (3) [ل/13أ] يقول: سمعت محمد بن عبد الرحمن الكاتب الرُّوْذْباريّ (4) يقول: سمعت التاريخي (5) يقول: سمعت أبا النضر إسماعيل بن أبي عَبَّاد، عن أخيه أبي الحسين بن أبي عَبّاد (6) قال: حدثني أبو العباس أحمد بن أبي خالد (1) قال: ((كُنْتُ يَوْماً عِنْدَ الْمَأْمُوْنِ أُكَلِّمُهُ فِيْ بَعْضِ الأَمْرِ فَحَضَرَتْنِي عَطْسَةٌ فَرَدَدْتُهَا، فَفَهِمَ الْمَأْمُوْنُ ذلِكَ فَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، لِمَ فَعَلْتَ هذَا؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ رُبَّمَا قَتَلَ وَلَسْنَا نحمد أَحَداً عَلَى هذَا (2) المْنَظَرِ، فَدَعَوْتُ لَهُ؟ فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ، مَا سَمِعْتُ كَلِمَةً لِمَلِكٍ أَشْرَفَ مِنْ هذِهِ، قَالَ: بَلَى، كَلِمَةُ هِشَامٍ حِيْنَ أَرَادَ الأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ (3) أَنْ يُسَوِّيَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ: إِنَّا لاَ نَتَّخِذُ اْلإِخْوَانَ خَوَلاً (4)) ) (5) . _________ (1) أبو محفوظ البغدادي، علم الزُّهّاد، واسم أبيه فيروز، وقيل: فيروزان من الصائبة. له ترجمة في: حلية الأولياء (8/366) ، وتاريخ بغداد (13/201) ، وطبقات الحنابلة (1/382) ، وسير أعلام النبلاء (9/340) وغيرها. (2) صحيح الإسناد. أخرجه أبو سعد الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية" (ص81) عن ابن شاهين عن البغوي به، وفيه "في دعائه". وأخرجه البيهقي في "الزهد" (ص195) ، وأبو نعيم في "الحلية" (8/363) كلاهما من طريق ابن شاهين به. وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/297) من طريق محمد بن النعمان عن محمد بن منصور الطوسي به. وذكره ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/384) . (3) هو الإمام الثقة، الوزير جعفر بن الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات البغدادي، نزيل بغداد، مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (11/234) ، وسير أعلام النبلاء (16/485) . (4) الرُّوْذْباري -بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحّدة، وبعد الألف راء- هذا يقال لمواضع عند الأنهار الكبار، يقال لها الرُّوْذْبار، وهي موضع عند طوس. اللباب (2/41) . (5) هو محمد بن عبد الملك، أبو بكر السراج، يعرف بالتاريخي؛ لأنه كان يعنى بالتواريخ وجمعها. قال الخطيب: "كان فاضلاً أديباً حسن الأخبار، كان مليح الروايات". تاريخ بغداد (2/348) . (6) اسمه إسحاق بن ثابت بن أبي عباد الكاتب، له ذكر في تاريخ الطبري. انظر تاريخ الطبري (9/549) ، و (10/19) .

أبو العباس أحمد بن أبي خالد ← أخيه أبي الحسين بن أبي عَبّاد ← أبا النضر إسماعيل بن أبي عَبَّاد، ← التاريخي ← محمد بن عبد الرحمن الكاتب الرُّوْذْباريّ ← الوزير أبا الفضل ← أبا الحسن الدارقطني ← أَحْمَدُ،

76 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن الدَّارَقُطْنيّ يقول: سمعت الوزير أبا الفضل يقول: سمعت محمد بن عبد الرحمن الرُّوْذَباريّ يقول: سمعت التَّارِيْخيّ يقول: سمعت محمد ابن سَعْدَان صاحبَ الرأي (1) يقول: ((كَتَبَ يَحْيَى بْنُ أَكْثُمَ (2) إِلَى قَاضِي مِصْرَ يَسْأَلُهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَارِيَةً نَعَتَهَا، ثُمَّ قَالَ: وَلْيَكُنْ مَعَها غُلاَمٌ عَلَى نَعْتِهَا وَصِفَتِهَا)) (3) . _________ (1) الأحول الكاتب، أبو العباس، وزر للمأمون بعد الفضل بن سهل. قال الذهبي: "كان جوادً، ممدحاً، شهماً، داهيةً، سائساً، زَعِراً، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين". انظر: تاريخ الطبري (8/575، 579، 595، 603) ، وسير أعلام النبلاء (10/255-256) . (2) في المخطوط: "هذه"، والصواب ما أثبته، لما يقتضيه السياق. وجاء في الوافي بالوفيات "هذه الخطيئة"، وفي مختصر تاريخ دمشق "ولسنا نحمل أحداً على هذه الخطيئة" بدل "هذا المنظر". (3) هو سعيد بن الوليد، أبو مجاشع الكلبي، كان أخص الناس بهشام، وأغلبهم عليه. انظر البرصان (ص76) ، والبيان والتبيين (1/345، 2/139) ، والجمهرة لابن حزم (ص358) . (4) الخَوَل: العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء. لسان العرب (11/224 ـ مادة خول ـ) . (5) لم أقف عليه، وفي إسناده أبو النضر إسماعيل بن أبي عباد، لم أقف على ترجمته.

يَحْيَى بْنُ أَكْثُمَ إِلَى قَاضِي مِصْرَ يَسْأَلُهُ ← محمد ابن سَعْدَان صاحبَ الرأي ← التاريخي ← محمد بن عبد الرحمن الرُّوْذَباريّ ← الوزير أبا الفضل ← أبا الحسن الدارقطني ← أَحْمَدُ،

77 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا محمد بن خلف ابن المَرْزُبان (4) [ل13/ب] أنشدنا أحمد بن أبي طاهر (5) لأبي العَتَاهية (6) : إِنِّيْ أَعَرتُكَ مِنْ فُؤَادِيْ لُبَّهُ ... فَحَبَسْتَهُ ظُلْماً عَلَيَّ فَهَاتِهِ وَحَيَاةِ مَنْ أَهْوَى فَإِنِّيْ لَمْ أَكُنْ ... أََبَداً لأَحْلِفَ كَاذِباً بِحَيَاِتهِ لأُخَالِفَنَّ عَوَاذِلِيْ (1) في لَذَّتِيْ ... وَلأُسعِدنَّ أَخِيْ عَلَى لَذَّاتِهِ وَاللهِ مَا فِي النَّاسِ أَحْمَقُ عِنْدَنَا ... مِمَّنْ يُطِيْعُ النَّاسَ فِيْ شَهَوَاتِهِ (2) _________ (1) لعله أبو جعفر النحوي الضرير، كان أحد القراء، وله كتاب مصنف في النحو، وكتاب كبير في القراءات. وثقه الخطيب، ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. تاريخ بغداد (5/324) . (2) ابن محمد بن قطن، الفقيه العلاّمة، أبو محمد التميمي المروزي، ثم البغدادي. قال الحافط ابن حجر: "فقيه صدوق، إلا أنه رمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة". الجرح والتعديل (9/129) ، وسير أعلام النبلاء (12/10) ، والتقريب (588/ت7507) . (3) لم أقف عليه، ومحمد بن عبد الرحمن الروذباري لم أقف له على ترجمة، وبقية رجال الإسناد ثقات غير التاريخي، وقد أثنى عليه الخطيب. (4) هو الإمام العلامة الأخباري، أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بَسّام المُحَوِّلي البغدادي، الآجرّي، صاحب التصانيف، مات سنة تسع وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/237-239) ، وسير أعلام النبلاء (14/264) . (5) أبو الفضل الكاتب، واسم أبي طاهر طيفور. قال الخطيب: "كان أحد البلغاء الشعراء الرواة، ومن أهل الفهم المذكورين بالعلم، وله كتاب بغداد المصنف في أخبار الخلفاء وأيامهم". اهـ. قلت: طبع من كتابه جزء خاص بأيام المأمون. مات سنة ثمانين ومائتين. تاريخ بغداد (4/211) . (6) أبو إسحاق، إسماعيل بن قاسم بن سويد العَنَزِيّ مولاهم، الكوفي، نزيل بغداد. قال الذهبي: "رأس الشعراء، الأديب الصالح الأوحد، لقب بأبي العتاهية لاضطراب فيه. وقيل: كان يحب الخلاعة؛ فيكون مأخوذاً من العُتُوّ، ثم تنسك بأخرة، وكان أبو نواس يعظمه، ويتأدب معه لدينه". سير أعلام النبلاء (10/195) .

الحافط ابن حجر: "فقيه صدوق، إلا

78 - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن المظفر البغدادي (3) وابن حمدان العُكْبَريّ بها (4) قالا: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن صالح (5) عن يحيى بن حسان قال: ((كُنَّا عِنْدَ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ فَأَمْلَى عَلَيْنَا حَدِيْثاً عَنْ مَعْمَرٍ (1) وَالنُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ الزًّهْرِيّ فَقُلْتُ لِصَاحِبِيْ: اكْتُبْ مَعْمَراً وَالنُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ وَدَعْ مَالِكاً، قَالَ: فَفَهِمَ وُهَيْبٌ فَقَالَ: أَتَقُوْلُ دَعْ مَالِكاً؟ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ رَجُلٌ آمَنُ عَلَى حَدِيْثِ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَالِكٍ)) (2) . _________ (1) العواذل: جمع عاذلة، والعذل هو اللوم. انظر لسان العرب (11/437 ـ مادة: عذل ـ) . (2) إسناده حسن، ولم أجد الأبيات في ديوانه المطبوع الذي جمعه ابن عبد البر ولا الذي جمعه غيره. (3) هو محمد بن المظفر الحافظ. (4) أي: بعُكْبَرَا، وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ. اللباب (2/351) . (5) المصري، أبو جعفر الطبري، ثقة حافظ، تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشُّموني، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. انظر: التاريخ الكبير (2/6) ، والجرح والتعديل (2/56) ، وتاريخ بغداد (4/195-202) ، والجمع بين رجال الصحيحين (ص10) ، وطبقات الحنابلة (1/48-50) ، وتهذيب الكمال (1/340) ، وتذكرة الحفاظ (2/495-496) ، وسير أعلام النبلاء (11/83) ، والتقريب (80/ت48) .

يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أَبِي ← ابن أبي داود ← ابن المظفر البغدادي وابن حمدان العُكْبَريّ بها ← أَحْمَدُ،

79 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيُّوْيَه مِنْ لَفْظِهِ وَكِتَابِهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ السِّجِسْتانيّ (3) إِمْلاءً، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيل (4) ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسين بْنِ وَاقِدٍ (5) ، حَدَّثَنِي أَبِي (6) ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدة (7) عَنْ أَبِيهِ (1) قَالَ: ((أَصْبَحَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَعَا بِلاَلاً فَقَالَ: يَا بِلاَلُ، بِمَ سَبَقتَنِيْ إِلَى الْجَنَّةِ؟ مَادَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلاَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ (2) أَمَامِيْ، إِنِّيْ دَخَلْتُ الْجَنّةَ [ل/14أ] الْبَارِحَةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِيْ، وَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُرَبَّعٍ مُشْرِفٍ فَقُلْتُ: لمِنَْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوْا: لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ، قُلْتُ: أَنَا عَرَبِيٌّ لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوْا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، قُلْتُ: إِنِّيْ قُرَشِيٌّ لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوْا: لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قُلْتُ: فَأَنَا مُحَمَّدٌ لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالُوْا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ بِلاَلٌ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلاَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِيْ حَدَثٌ قَطُّ إِلاَّ تَوَضَّأْتُ عِنْدَهُ، وَرَأَيْتُ أَنَّ ِللهِ عَلَيَّ رَكْعَتَيْنِ فَأَرْكَعُهُمَا، قَالَ رَسُوْلُ اللهُ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم -: بِهَا)) (3) _________ (1) في المخطوط: "معمراً" بالنصب، وهو خطأ. (2) إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1/14-15) ، و (8/204) عن علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن صالح به بلفظ: ((كنا عند وهيب بن خالد، فذكر حديثاً عن ابن جريج ومالك، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فقلت لصاحب لي: اكتب ابن جريج ودع مالكاً ـ وإنما قلت ذلك لأن مالكاً كان حيًّا، فسمعها وهيب فقال: ... . " إلخ. (3) هو ابن أبي داود. (4) هو محمد بن عَقيل ـ بفتح أوله ـ ابن خويلد الخزاعي، النيسابوري. قال النسائي: "ثقة". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ". وقال ابن حجر: "صدوق حدث من حفظه بأحاديث فأخطأ في بعضها". التهذيب (9/310) ، والتقريب (497/ت6146) . (5) المروزي، صدوق يهم، مات سنة إحدى عشرة ومائتين. التقريب (400/ت4717) . (6) هو الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله القاضي، ثقة له أوهام، مات سنة تسعين ـ وقيل سبع ـ وخمسين ومائة. التقريب (169/ت1358) . (7) هو عبد الله بن بريدة بن الحصيب. التقريب (297/ت3227) .

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← أَبِي ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، ← أَبُو بَكْرٍ السِّجِسْتَانِيُّ، ← أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيُّوْيَه مِنْ لَفْظِهِ وَكِتَابِهِ، ← أَحْمَدُ،

80 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (1) ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى القُطَعِيّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ (2) بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبّاد بْنُ عَلْقَمَةَ المازِنيّ عَنْ أَبِي مِجْلَز ـ وَهُوَ لاحِقُ بْنُ حُمَيد ـ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ((مَا مَاتَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى عَرَّفَنَا أَنَّ أَفْضَلَنَا بَعْدَهُ أَبُوْ بَكْرٍ، وَمَا مَاتَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى عَلَّمَنَا أَنَّ أَفْضَلَنَا بَعْدَ أَبِيْ بَكْرٍ عُمَرُ، وَمَا مَاتَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى عَرَّفَنَا أَنَّ أَفْضَلَنَا بَعْدَ أَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ رَجُلٌ آخَرُ وَلَمْ يُسَمِّهِ)) (3) _________ (1) هو ابن حيويه. (2) جاء في هامش المخطوط: في الأصل "مخلد". والصواب "حماد" كما أثبته الناسخ، ومثله في كتاب "السنة" لابن أبي عاصم. وهو حماد بن سعيد البراَّء، قال عنه البخاري: "منكر الحديث". كذا نقل في "الميزان" و"لسانه"، والذي في "التاريخ الكبير" أنه قال: "قال نصر بن علي: "كان من عباد البصرة ثقة في القول"، وقال العقيلي: "في حديثه وهم". انظر: التاريخ الكبير (2/1/19) ، والضعفاء للعقيلي (1/311) ، والميزان (2/113) ، واللسان (2/347) . (3) إسناده ضعيف من أجل حماد بن سعيد البرّاء. أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (555-556/ح1200) عن محمد بن يحيى القُطَعي به. والحديث ورد عن علي من غير هذا الطريق أيضاً: الأول: من طريق أبي جحيفة، وروى عنه جماعة: 1- الشعبي. أخرجه أحمد (1/106) من طريق منصور بن عبد الرحمن الغداني، وعبد الله بن أحمد في "زياداته" (1/106) من طريق يحيى بن أيوب البجلي، وفي (1/110) من طريق بيان، والطبراني في "الأوسط" من طريق فراس كلهم عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي. 2- زر بن حبيش. أخرجه عبد الله (106) من طريق حماد بن زيد وعبيد الله القواريري عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عن زر به. هذا إسناد حسن. 3- عاصم بن أبي النجود. أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (556/ح1202) عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شيبة عن شريك القاضي عنه به. قال الشيخ الألباني: "إسناده ضعيف، عاصم هو ابن أبي النجود وهو حسن الحديث، ولكنه لم يسمع من أبي جحيفة وهو صحابي مشهور، بينهما زر بن حبيش، وقد أثبته بعض الثقات في الإسناد، فلعله سقط من بعض النساخ هنا وفي الإسناد التالي ـ يعني ما تقدم من رواية عبد الله من طريق زر بن حبيش ـ". 4- حصين بن عبد الرحمن. أخرجه عبد الله (11/127) من طريق الحجاج بن دينار عنه. 5- أبو إسحاق السبيعي. أخرجه ابن أبي شيبة (12/14) عن شريك عنه، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (556/ح1201) وعبد الله (1/106) . 6- عون بن أبي جحيفة. أخرجه عبد الله (1/106) من طريق خالد الزيات. وقد علقه البخاري عن خالد الزيات بلفظ: "خير الناس أبو بكر بعد النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الثاني: طريق عبد خير، الثالث: طريق عبد الله بن سلمة، الرابع: طريق محمد بن الحنفية.

أبي مجلز وهو لاحق بن حميد ← عَبّاد بْنُ عَلْقَمَةَ المازِنيّ ← حماد بن سعيد ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

81 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حدثنا أبو عُمَير بن النَّحَّاسِ الرَّمْلِيُّ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا ضَمْرة [ل/14ب] بن ربيعة (1) ، عن بن شَوْذَب، عن عبد الله (2) بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (3) ، عَنْ عبد الرحمن ابن سَمُرة قَالَ: ((رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ جَاءَ بِأَلْفِ دِيْنَارٍ فَصَبَّهَا فِيْ حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِيْنَ جَهَّزَ جَيْشَ العُسْرَةَِ، قَالَ: فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُدْخِلُ يَدَهُ فِيْهَا يُقَلِّبُهَا وَيَقُوْلُ: "مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ، مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ")) (1) . _________ (1) الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي، قال الحافظ: صدوق يهم قليلاً. التقريب (280/ت2988) . (2) وقع في المخطوط "عبيد الله" بالتصغير، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة. ذكره ابن حبان في الثقات، وكذا ابن خلفون. وقال الحافظ: "شيخ لابن شوذب، صدوق من الثالثة، ويحتمل أن يكون هو الذي قبله ـ يعني عبد الله بن القاسم التيمي مولى أبي بكر، قال فيه: "مقبول" ـ. قلت: والظاهر والله أعلم أنهما اثنان؛ لأن الأول روى عن الصحابة، والثاني لم يروِ عنهم. انظر: الثقات لابن حبان (7/47) ، وتهذيب الكمال (15/439-440) ، وإكمال مغلطاي (2/ق 308) ، والتهذيب (5/359-360) . (3) هو كثير بن أبي كثير البصري. قال العجلي: "بصري تابعي ثقة". وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ: "مقبول من الثالثة، ووهم من عده صحابياً". انظر الثقات لابن حبان (5/332) ، وتهذيب الكمال (24/152-153) ، والميزان (3/410) ، والتهذيب (8/427) ، والتقريب (460/5626) .

عبد الرحمن ابن سمرة ← كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْقَاسِمِ ← بن شوذب ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أبو عُمَير بن النَّحَّاسِ الرَّمْلِيُّ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

82 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمرو (2) ، حدثني أحمد بن يحيى الرازي (3) قال: سمعت البَجَلي أحمد بن الحسن قال: سمعت أبا تمام الطائي (4) يقول: ((دَخَلْنَا عَلَى أَبِيْ دُلَفٍ أَنَا وَدِعْبِلُ بْنُ عَلِيّ وَبَعْضُ الشُّعَرَاءِ أَظُنُّهُ عُمَارَةَ ـ وَهُوَ يُلاَعِبُ جَارِيَةً لَهُ بِالشَّطْرَنْجِ فَلَمَّا رَآنَا قَالَ لَنَا: رُبَّ يومٍ قَطَعْتُ لاَ بِمُدَامٍ ... ... بَلْ بِشَطْرَنْجِنَا (1) نُجِيْلُ (2) الرِّخَاخَا (3) ثُمَّ قَالَ: أَجِيْبُوْا (4) ، فَبَقِيْنَا يَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ: لِمَ لاَ تَقُوْلُوْنَ: وَسْطَ بُسْتَانِ قَاسِمٍ فِيْ جِنَانٍ ... قَدْ عَلَوْنَا مَفَارِشاً وَنِخَاخَا (5) وَحَوَيْنَا مِنَ الظِّبَا غَزَالاً ... طَرِيًّا (6) لَحْمُهُ يَفُوْقُ المِخَاخَا (7) فَنَصَبْنَا مِنَ (1) الشِّبَاكِ زَمَاناً ... وَنَصَبْنَا مَعَ الشِّبَاكِ فِخَاخَا (2) فَأَصَبْنَاهُ (3) بَعْدَ خَمْسَةِ شُهْرٍ (4) ... وَسَطَ نَهْرٍ يَشِخُّ (5) مَاهُ شِخَاخَا قَالَ: فَنَهَضْنَا عَنْهُ فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ؟ مَكَانَكُمْ حَتَّى نَكْتُبَ لَكُمْ بِجَوَائِزِكُمْ [ل15/أ] فَقُلْنَا: لاَحَاجَةَ لَنَا فِيْ جَائِزَتِكَ، حَسْبُنَا مَا نَزَلَ بِنَا مِنْكَ فِيْ هَذَا الْيَوْمِ، فَأَمَرَ بِأَنْ تُضَعَّفَ لَنَا)) (6) . _________ (1) أخرجه أحمد (5/63) ، وابنه (5/63) ـ ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (15/440) ـ عن هارون ابن معروف، والترمذي (3/61) كتاب المناقب، في مناقب عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنه، والحاكم (3/102) من طريق أسد بن موسى، كلهم عن ضمرة بن ربيعة به. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه". (2) ابن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري، أبو محمد الوراق، بلخي الأصل سكن بغداد وحدث بها. قال الخطيب: "كان ثقة صاحب أخبار وآداب ومُلَح". مات سنة أربع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد (10/25-26) . (3) لم أقف له على ترجمة، وهو من شيوخ ابن أبي طاهر (ابن طيفور) في "كتاب بغداد" (ص94، 134) . (4) هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي، من حوران، من قرية جاسم، ولد في أيام الرشيد، أسلم وكان نصرانياً، مدح الخلفاء والكبراء، وشعره في الذروة. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. له ترجمة في: طبقات الشعراء (2

أبا تمام الطائي ← البَجَلي أحمد بن الحسن ← أحمد بن يحيى الرازي ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

83 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو الطيب الكوكبي (1) وأبو محمد السكري (2) قالا: حدثنا عبد الله بن أبي سعد (3) ، حدثني عبد الملك بن محمد بن عبد العزيز الرَّقَاشيّ (4) ، حدثني عبد الصمد بن المعذَّل (5) قال: ((رَكِبَ أبي يَوْماً إِلَى عِيْسَى بنِ جَعْفَرٍ فَوَقَفَ يَنْتَظِرُه لِيَرْكَبَ فَأَبْطَأَ (1) عِيْسَى، فَدَخَلَ المسجِدَ يُصلِّي، وكانَ المعذَّل إذَا دخلَ في الصَّلاَةِ لم يَقْطَعْها، فخرجَ عِيسَى فَصَاحَ بِهِ وَهُوَ يُصَلِّي: يَا مُعَذَّلُ، يَا [أبا] عَمْرُو (2) فَلَمْ يَقْطَعْ صَلاتَه، فَغَضِبَ عِيْسَى ومَضَى، فَلَحِقَه المعذَّلُ بَعْدَ ما صَلَّى فقالَ: قَدْ قُلْتُ إِذْ هَتَفَ الأَمِْيرُ يَا أَيُّهَا الْقَمَرُ المُنِيْرُ وأَجَابَ دَعْوَتَكَ الضَّمِيْرُ ... حرُمَ الكَلامُ فَلَمْ أُجِبْ إِذْ دَعَوْتَ ولاَ أَحِيْرُ ... لَوْ أَنَّ نَفْسِيْ شَايَعَتْنِيْ مِلِي وَلَهَا السُّرورُ ... لبَّاك كلُّ جَوَارِحِيْ بأَنَا شَوْقاً إِلَيْكَ وحُقَّ لِيْ ولَكِدْتُ مِنْ فرَحٍ أَطيرُ قالَ: فَأَمَرَ له بِعَشْرةِ آلافٍ وَرَضِيَ عنهُ)) (3) .

عبد الصمد بن المعذَّل ← عبد الملك بن محمد بن عبد العزيز الرَّقَاشيّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ، ← أبو الطيب الكوكبي وأبو محمد السكري ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

84 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو الطيب الكَوْكَبِي وأبو محمد السُّكَّريّ قَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَاح، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ البَجَليّ (2) وكانت [ل/15ب] أُمُّهُ ابنةَ أَبِي زُرْعة بْنِ عمرو بن جرير بن عبد الله قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا أُمِّي أَبَا زُرْعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بن عبد الله جَدِّي قَالَ: ((تَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ تَنَصَّرَ فِيهِ النُّعْمانُ بْنُ المُنْذِر؟ قالُوا: لا، قالَ: فَإِنَّه خَرَجَ يَتَنَزَّه ومَعَهُ عَدِيُّ بْنُ زيدٍ العُبَاديّ الشّاعِر، فَوَقَفَ عَلَى مَقَابِرَ فِي ظَهْرِ الْحِيْرَةِ فقالَ لَهُ عَدِيٌّ: أبيتَ اللعنَ (3) ، تَدْرِيْ مَا تَقُولُ هذِهِ المَقَابِرُ؟ قالَ: لا، قالَ: فَإِنَّهَا تَقُولُ: أَيُّهَا الرَّكْبُ الْمُخِبُّو ... نَ عَلَى اْلأَرْضِ مُجِدُّوْنَ كَمَا كُنْتُمُ كُنَّا (1) فَرَجَعَ وَقَدْ رَقَّ قلبُه، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ خَرَجَ خَرْجَةً أُخْرَى فَوَقَفَ عَلَى المَقَابِرِ فَقَالَ لَهُ عَدِيٌّ: أَبَيْتَ اللَّعْنَ، أَتَدْرِي مَا تقُولُ هَذِهِ المقابِرُ؟ قالَ: لا، قالَ: فَإِنَّهَا تَقُولُ: رُبَّ رَكْبٍ قَدْ أَنَاخُوْا حَوْلَنَا يَشْرَبُوْنَ اْلخَمْرَ بِالمَاءِ الزُّلاَلِ ثُمَّ أَضْحَوْا عَصَفَ الدَّهْرُ بِهِمُ وَكَذاكَ الدَّهْرُ حَالاً بَعْدَ حَالِ 1@ن على الأرض المجدّون ... فقالَ: أَعِدْ، فَأَعَادَ فَرَجَعَ فَتَنَصَّرَ)) (2) _________ (1) ابن السائب بن بشر، أبو المنذر الكلبي الكوفي، الشيعي، العلامة الأخباري، النسابة الأوحد، أحد المتروكين كأبيه. قال ابن معين: "غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث"، وقال أحمد بن حنبل: "إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحداً يحدث عنه"، وقال الدارقطني وغيره: "متروك الحديث". قال الذهبي: "مات على الصحيح سنة أربع ومائتين، وقيل بعد ذلك بقليل". انظر: وتاريخ بغداد (14/45) ، الأنساب (10/454-455) ، ونزهة الألباء (ص59) ، ومعجم الأدباء (19/287) ، ووفيات الأعيان (6/82-84) ، والميزان (4/304-305) ، والمغني في الضعفاء (2/711) ، واللسان (6/196-197) . (2) ابن أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جرير بن عبد الله البجلي الكوفي. قال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال مرة: "ضعيف". وقال في رواية الدارمي: "ليس بشيء"، وقال الحافظ ابن حجر: "لا بأس به"، قال الذهبي: "بقي إلى نحو سنة ستين ومائة". التاريخ الكبير (8/260) ، والجرح والتعديل (9/127) ، والميزان (4/362) ، والتهذيب (11/186) ، والتقريب (588/ت7510) . (3) أبيت اللعن: كلمة كانت العرب تحيّي بها ملوكها في الجاهلية، ومعناها: أبيت أيها الملك أن تأتي ما تلعن عليه. انظر اللسان ـ مادة لعن ـ.

جَرِيرَ بن عبد الله جَدِّي ← جَدِّي أَبَا أُمِّي أَبَا زُرْعَةَ ← كانت أُمُّهُ ابنةَ أَبِي زُرْعة بْنِ عمرو بن جرير بن عبد الله ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أبو الطيب الكوكبي وأبو محمد السكري ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،