Istadrakat Al Baes w Al Nushur

115]- عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه في قوله: وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً «1» قال: يحشر الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدّة آثارهم جميعا، ثم بدأ بالأكابر فالأكابر جرما، ثم قرأ: فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ «2»، إلى قوله: عِتِيًّا «3».

عبد اللّه بن مسعود في قوله: وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

116]- عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد اللّه بن باباه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «كأني أراكم بالكوم «4» جثى من دون جهنم» «5» ثم قرأ سفيان: وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

117]- عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله تعالى: إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ «6» قال: تشخص فيه فلا ترتدّ إليهم، مُهْطِعِينَ إلى الدّاعي عامدين إليه، مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ رافعي رءوسهم لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ «7» قال: انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم، لا تخرج من أفواههم ولا ترجع إلى أماكنها «8». __________ 115] الدرّ المنثور (5/ 533). البدور السافرة ص- 45. 116] الدرّ المنثور (5/ 533، 7/ 428). البدور السافرة ص- 45. إتحاف السادة المتّقين (10/ 453 - 467). فتح الباري (11/ 341). 117] البدور السافرة ص- 26. __________________________________________________ (1) الجاثية: 28. (2) مريم: 68. (3) أخرجه ابن أبي حاتم كما في الدرّ. (4) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: الكوم المكان العالي الذي تكون عليه أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم. (5) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص- 105، من زيادات المروزي. وأخرجه عبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد وسعيد بن منصور أيضا كما في الدرّ. وأخرجه ابن أبي حاتم قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن يزيد المقرئ، حدّثنا سفيان بن عيينة فذكره. انظر تفسير ابن كثير (4/ 152). قال الحافظ في الفتح: وقد أخرج البيهقي في البعث من مرسل عبد اللّه بن باباه بسند رجاله ثقات. (6) إبراهيم: 42. (7) إبراهيم: 43. (8) أخرج بعضه ابن جرير الطبري في تفسيره (13/ 156 - 157). وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدرّ (5/ 50).

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،

118]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس، أنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: مُهْطِعِينَ يعني مديمي النظر، مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ يعني رافعي رءوسهم «1».

مجاهد في قوله: مُهْطِعِينَ يعني مديمي النظر، مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ يعني رافعي رءوسهم ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

119]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم بن أبي إياس أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمذاني، عن مرّة بن شراحيل في قوله: وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ قال: متخرقة لا تعي شيئا «2».

مُتَخَرِّقَةٌ لاَ تَعِي شَيْئًا. ← مرّة بن شراحيل في قوله: وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ← أبي إسحاق الهمذاني ← اِسْرَائِیْلُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

120]- حدّثنا أبو الحسن العلوي، أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي، حدّثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثنا أبي، عن صالح بن كيسان، حدّثنا نافع أن عبد اللّه بن عمر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه». أخرجه مسلم «3» في الصحيح من حديث يعقوب.

نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الشَّرْقِيِّ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

121]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد اللّه، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدّثنا الحكم بن موسى، حدّثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدّثني سليم بن عامر، حدّثني المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: «تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم قدر ميل». قال سليم بن عامر، فو اللّه ما أدري ما عنى بالميل، أ مسافة الأرض أم الميل الذي يكتحل به العين. قال: «فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما». قال: وأومأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى فيه. رواه مسلم «1» في الصحيح عن الحكم بن موسى.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

122]- عن قتادة، عن أبي عمرو الغداني، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول: «من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدها ورسلها- يعني في عسرها ويسرها- فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ «2» ما كانت وأكثره، وأسمنه وأسرّه، حتى يبطح لها بقاع قرقر «3»، فتطأه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ «4»، حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإن كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسرّه، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذّ ما كانت وأسمنه وأسرّه، حتى يبطح لها بقاع قرقر، فتطأه كلّ ذات ظلف بظلفها فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله» «5». __________ 122] نهاية البداية والنهاية (1/ 325 - 326). __________________________________________________ (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب في صفة يوم القيامة أعاننا اللّه على أهوالها. (2) أي أسرع وأنشط. انظر شرح السيوطي على النسائي. (3) هو المكان المستوي. انظر النهاية (4/ 48). (4) المعارج: 4. (5) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الزكاة: باب في حقوق المال. أورده بسنده دون لفظه. من طريق يزيد بن-

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي عمرو الغداني، ← قَتَادَةَ

123]- قال الشيخ أحمد: وهذا لا يحتمل إلا قدر ذلك اليوم بخمسين ألف سنة مما تعدّون واللّه أعلم، ثم لا يكون ذلك كذلك إلا على الذي لا يغفر له، فأما من غفر ذنبه من المؤمنين.

124]- فأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنا الحسن بن محمد بن حليم، أخبرنا أبو الموجه، أخبرنا عبدان، أخبرنا عبد اللّه هو ابن المبارك، عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر «1». قال الشيخ: هذا هو المحفوظ. وقد روي مرفوعا.

الشيخ: هذا هو المحفوظ. وقد روي مرفوعا. ← يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← الحسن بن محمد بن حليم ← فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

125]- أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ حدّثني عبد اللّه بن عمر بن علي الجوهري بمرو، حدّثني يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم، حدّثنا سويد بن نصر، حدّثنا ابن المبارك عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر» «2».

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم، ← عبد الله بن عمر بن علي الجوهري-بمرو- ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

126]- عن ابن لهيعة، عن درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ما طول هذا اليوم؟ فقال: «و الذي نفسي بيده إنه ليخفّف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا» «1».

يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ما طول هذا اليوم؟ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ