Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3853 - وعن أبي المَلِيح، قال: "دخلَ نِسْوَةٌ من أهلِ الشام على عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، فقالت: ممن أنتنَّ؟ قُلْنَ: من أهل الشام، قالت: لَعَلَّكُنَّ من الكُورَةِ التي تدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أمَا إِنِّي سمعتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: مَا مِنَ امْرَأةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إلا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّه تعالى". [حكم الألباني: صحيح] وذكر أبو داود: أَن جرير بن عبد الحميد لم يذكر أَبا المليح. فيكون مرسلًا. وأخرجه الترمذي (2803) وابن ماجة (3750). وقال الترمذي: حديث حسن. 4011/

أَبِي الْمَلِيحِ

3854 - وعن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-، أَن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّهَا سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرْضُ الْعَجَمِ، وَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًا يُقَال لها الحمامات، فَلَا يَدْخُلَنَّهَا الرِّجَالُ إلا بالْأُزُرِ، وامنعوها النساء، إلا مَرِيضَةً أَوْ نُفَسَاءُ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجة (3748). وفي إسناده: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي، وقد تكلم فيه غير واحد. وعبد الرحمن بن رافع التَّنوخي: قاضي إفريقية، وقد غمزه البخاري وابن أبي حاتم رحمهم اللَّه.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

3855 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن يعلى -وهو ابن أمية-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى رجلًا يغتسل بالْبَرَازِ بلا إزارٍ، فصعد المنبر، فحِمدَ اللَّهَ، وأثني عليه، ثم قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنَّ اللَّه عز وجل حَيِيٌّ سَتِيرٌ، يُحِبُّ الْحيَاءَ وَالسَّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (406). 4013/

يعلى -وهو ابن أمية-: ← وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح-

3856 - وعن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الحديث. [حكم الألباني: حسن] • قال أبو داود: والأول أتم، وأخرجه النسائي (406). 4014/

أبو داود: والأول أتم، وأخرجه النسائي ← النبي بهذا الحديث. [حكم الألباني: حسن] ← أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی ← وَعَنْ عَطَاءٍ

3857 - وعن زُرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَدٍ، عن أبيه، قال: "كان جَرْهَدٌ هذا من أصحاب الصُّفَّة -أنه قال: جلس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عندنا، وفَخِذِي منكشفةٌ، فقال: أمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَة؟ ". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء 1/ (297 - 298)] • وأخرجه الترمذي (2795 - 2798). وأخرجه أبو داود عن القَعْنبي عن الإمام مالك، وهو عند القعنبي خارجَ الموطأ، وهو في موطأ مَعْن بن عيسى القزاز، ويحيى بن بكير، وسليمان بُرْدٍ. وليس هو عند غيرهم من رواة الموطأ. هكذا ذكر ابن الورد. وذكر غيره: أن عبد اللَّه بن نافع الصايغ رواه عن مالك. فقال فيه: عن زُرعة عن أبيه عن جده، ورواه معن وإسحاق بن الطبّاع وابن وهب وابن أبي أويس عن مالك عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير، وذكر الاختلاف فيه، وقال في الصحيح: وحديث أنس أسندُ، وحديث جَرْهَد أحوط. يشير إلى حديث أنس بن مالك قال: "حَسَر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن فخذه". وذكر ابن الحَذَّاء: أن فيه اضطرابًا في إسناده. هذا آخر كلامه. وأخرجه الترمذي (2795) في جامعه من حديث سفيان بن عيينة عن أبي النضر عن زرعة عن جده جرهد، وقال: حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل. وذكره أيضًا من طريقين. وفيهما مقال.

أَبِيهِ ← زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ

3858 وعن عاصم بن ضَمْرة، عن علي -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَكْشِفْ فَخِذَك، وَلَا تَنظُرْ إلى فَخْذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّت". [حكم الألباني: ضعيف جدًا] • قال أبو داود: هذا الحديث فيه نَكارة. وأخرجه ابن ماجة (1460). تخريجه تقدم في أبو داود (3140). وعاصم بن ضمرة: قد وثقه يحيى بن معين وعلي بن المديني، وتكلم فيه غير واحد. وقال البخاري في الصحيح: ويروى عن ابن عباس وجرهَدٍ، ومحمد بن جَحْش عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الفخذ عورة" هذا آخر كلامه. فأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (2798)، وقال: حسن غريب، هذا آخر كلامه. وفي إسناده: أبو يحيى القَتّات، واسمه عبد الرحمن بن دينار. وقيل: اسمه زاذان. وقيل: عمران، وقيل: غير ذلك. وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة. وأما حديث حديث جرهد فقد تقدم الكلام عليه. وأما حديث محمد بن جحش فأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (1/ 12 - 13)، وأشار إلى اختلاف فيه.

عَلِيٍّ، ← وعن عاصم بن ضمرة

3859 - عن المِسْوَر بن مَخْرَمة -رضي اللَّه عنه- قال: "حملتُ حَجَرًا ثقيلًا، فَبَيْنَا أمشِي، فسقطَ عَنِّي ثَوبي، فقال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: خُذْ عَلَيْكَ ثَوْبَكَ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً". [حكم الألباني: صحيح م، (1/ 184)] • وأخرجه مسلم (341). 4017/

حَمَلْتُ حَجَرًا ثَقِيلًا فَبَيْنَا أَمْشِي فَسَقَطَ عَنِّي ثَوْبِي ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ

3860 - وعن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: "يا رسول اللَّه، عوراتُنا ما نأتي منها، وما نَذَرُ؟ قال: احْفَظْ عَوْرَتَكَ، إلا مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إذا كان القومُ بعضُهم في بعضٍ؟ قال: إنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إذا كان أحدُنا خاليًا، قال: اللَّه أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَ مِنَ النَّاسِ" [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه الترمذي (2769)، (2794) والنسائي (8923 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (1920). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه. وقد تقدم الاختلاف في بهز بن حكيم. وجَدُّه: هو معاوية بن حَيْدة القُشَيْري -له صحبة. 4018/

قُلْتُ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وعن بهز بن حكيم

3861 - وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلى عِرْيَةِ الرَّجُلِ، وَلَا المَرْأَةُ إلى عِرْية المَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ، وَلَا تُفْضِي المرأة إلى المرأة في ثوب". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (338) والترمذي (2793) والنسائي (9229 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (661).

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3862 - وعن رجل من الطُّفاوة، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يُفْضِيَنَّ رَجُلٌ إلَى رَجُلٍ، وَلَا امْرَأَةٌ إِلَى امْرَأَةٍ، إلا وَلَدًا أَوْ وَالِدًا -قال: وذكر الثالثة فنسيتها". [حكم الألباني: ضعيف] • فيه رجل مجهول. آخر كتاب الحمام

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وعن رجل من الطُّفاوة،

3863 - عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه-، قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سمَّاه باسمه: إما قميصًا، أو عمامةً، ثم يقول: اللَّهُمَّ لَكَ الْحمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ، وَخَيْرُ مَا صُنِعَ لَهُ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرَّهِ، وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ". قال أبو نَضْرَة: "فكان أصحابُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا لبس أحدهم ثوبًا جديدًا قيل له: تُبْلى وَيُخْلِفُ اللَّه تعالى". [حكم الألباني: صحيح] • قال أبو داود: عبد الوهاب الثقفي لم يذكر فيه أبا سعيد، وحماد بن سلمة قال: عن الجُرَيري عن أبي العلاء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. يعني أنهما أرسلاه. أخرجه الترمذي (1767). وأخرج الترمذي (1767) والنسائي (1041 - الكبرى، العلمية) المسند منه فقط، وقال الترمذي: حديث حسن. 4023/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3864 - وعنْ سَهلْ بن مُعاذ بن أنس، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا، ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ للَّه الذي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْر حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ: غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا، فَقَالَ: الحَمْدُ للَّه الَّذِي كَسَانِي هَذَا، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةِ: غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تأخَّر". [حكم الألباني: حسن دون زيادة "وما تأخر" في الموضعين] • وأخرجه الترمذي (3458) وابن ماجة (3285). وقال الترمذي: حسن غريب، وليس في حديثهما "وما تأخر". وسهل بن معاذ: مصري ضعيف، والراوي عنه: أبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون: مصري أيضًا، لا يحتج به.

أَبِيهِ ← وعنْ سَهلْ بن مُعاذ بن أنس،