Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4417 - عن صفوان بن يَعْلَى، عن أبيه، قال: "قاتل أجِيرٌ لي رجلًا، فَعضَّ يَدَه، فانتزعها، فَنَدَرَتْ ثنيَّتُهُ، فأتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأهْدَرَها، وقال: أترِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُها كَالْفَحلِ". قال: وأخبرني ابن أبي مُليكة عن جَدِّهِ أن أبا بكر -رضي اللَّه عنه- أهدرها، وقال: "بَعِدَتْ سنه". [حكم الألباني: صحيح: خ (2265)، م (5/ 105)] • وأخرجه البخاري (2265) ومسلم (1674) والنسائي (4762 - 4772) وليس فيه قضية أبي بكر. وأخرجه ابن ماجة (2656) من حديث محمد بن إسحاق، وقال فيه: يعلى وسَلَمة ابني أُميَّة.

فيه: يعلى وسَلَمة ابني أُميَّة. ← أخرجه ابن ماجة من حديث محمد بن إسحاق، ← مسلم والنسائي وليس فيه قضية أبي بكر. ← "بَعِدَتْ سنه". وأخرجه البخاري ← جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ أَهْدَرَهَا ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيکَ تَقْضِمُهَا کَالْفَحْلِ ← قَاتَلَ أَجِيرٌ لِي رَجُلًا فَعَضَّ يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَتَی النَّبِيَّ فَأَهْدَرَهَا ← أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی

4418 - وعن يعلى بن أمية -بهذا- زاد: ثم قال -يعني النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- للعاضِّ: "إن شئتَ أن تُمَكِّنه من يدك فَيَعضَّها، ثم تَنْزِعَها من فيه، وأبطل دية أسنانه". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (4769، 4771، 4772). وقد صح من حديث عمران بن حصين -رضي اللَّه عنه- قال: "قاتل يعلى بن مُنْيَة، أو أمية، رجلًا، فعضَّ أحدهما صاحبه". قال بعضهم: المعروف: أنه لأجير يعلى، ولا ليعلى. 4586/

-يعني النبيَّ للعاضِّ: ← يَعْلَی بْنِ أُمَيَّةَ بِهَذَا زَادَ ثُمَّ

4419 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ تَطَبَّبَ، وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ، فَهُو ضَامِنٌ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (3466)] • وأخرجه النسائي (4830) مسندًا ومنقطعًا، وأخرجه ابن ماجة (3466). وقال أبو داود: وهذا لم يروه إلا الوليدُ -يعني ابنَ مسلم- لا يُدرَي: هو صحيح أم لا؟ 4587/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

4420 - وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: حدثني بَعْضُ الوَفْد الذين قدموا على أبي، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ، لَا يُعرفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ، فأَعْنَتَ فَهُوَ ضامن". [حكم الألباني: حسن] • قال عبد العزيز: أما إنه ليس بالنَّعْتِ، إنما هو قَطْع العِرْق والبَطُّ وَالْكَيُّ. بعضُ الوفد: مجهولٌ، ولا يعلم له صحبة أم لا؟ 4588/

بَعْضُ الْوَفْدِ الَّذِينَ قُدِمُوا عَلَی أَبِي ← وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز،

4421 - عن عُقبة بن أوْس، عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال مسدَّدٌ: خطب يوم الفتح، ثم اتفقا -فقال: ألا إن كل ماثَرَةٍ كانت في الجاهليَّة، منْ دَم أو مال تُذْكَرُ وتُدْعَى، تحتَ قَدَمَيَّ، إلا ما كان من سِقاية الحاجِّ، وسِدَانَة البيت، ثم قال: ألا إِنَّ دِيَة الخطأ شِبْه العبد، ما كان بالسَّوطِ والعصا: مائة من الإبل، منها: أربعون في بُطونها أولادُها". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (4791، 4793) وابن ماجة (2627). وقد تقدم في "باب الدية كم هي؟ " وذكر اختلاف الرواة فيه.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ،

4422 - عن عمران بن حُصين -رضي اللَّه عنهما-: "أن غلامًا لأناس فقراءَ قَطَعَ أُذُنَ غلام لأناس أغنياء، فأتي أَهْلُهُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: يا رسول اللَّه إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاء، فلم يجعل عليه شيئًا". [حكم الألباني: صحيح: النسائي (4751)] • وأخرجه النسائي (4751). 4591/

4423 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيًّا، أَوْ رِمِّيًّا، يكون بينهم بحجَر أو بِسَوْط: فَعَقْلُهُ عقلُ خطأ، ومن قُتِلَ عمْدًا، فقودٌ: يَدِيْه، فمن حال بينه وبينه: فعليه لعنة اللَّه والملائكة، والناس أجمعين". [حكم الألباني: صحيح: مضى (4540)] • وأخرجه النسائي (4789) وابن ماجة (2635). وتقدم تخريجه في أبي داود (4540). وقد تقدم، وأخرجه أبو داود فيما تقدم مسندًا. وقال هاهنا: "حُدِّثتُ عن سعيد بن سليمان" ولم يُسمِّ من حدثه به، فهي رواية مجهول. 4592/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

4424 - عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الرِّجْلُ جُبَارٌ". [حكم الألباني: ضعيف: الإرواء (1526)] وأخرجه النسائي (5756 - الكبرى، الرسالة). وقال الدارقطني: لم يروه غير سفيان بن حسين، وخالفه الحفاظ عن الزهري، ومنهم: مالك، وابن عيينة، ويونس، ومعمر، وابن جريج، والزبيدي، وعُقَيل، وليثُ بن سعدٍ، وغيرهم، كلهم رووه عن الزهري، فقالوا: "العَجْماءُ جُبارٌ، والبِئر جُبارٌ، والمعدِن جبار" ولم يذكروا "الرجل" وهو الصواب. وقال الخطابي: وقد تكلم الناس في هذا الحديث، وقيل: إنه غير محفوظ. وسفيان بن حسين: معروف بسوء الحفظ. وذكر غيره: أن أبا صالح السمان وعبد الرحمن الأعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد قالوا: "وإنما هو العجماء جرحها جبار"، ولو صح الحديث كان القول به واجبًا. وقد قال به أصحاب الرأي، وذهبوا إلى أن الراكب إذا رَمَحَتْ دابَّتُه إنسانًا برجلها: فهو هدَر، لم يذكروا "الرجل" وهو محفوظ عن أبي هريرة. وروى آدم بن أبي إياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الرِّجلُ جُبَارٌ". قال الدارقطني: تفرد به آدم بن أبي إياس عن شعبة. هذا آخر كلامه. وسفيان بن حسين: هو أبو محمد السُّلمي الواسطي، استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم في المقدمة، ولم يحتج به واحد منهما، وتكلم فيه غير واحد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

4425 - عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، سمعا أبا هريرة -رضي اللَّه عنه-، يحدث، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الْعَجماءُ جُرْحُها جُبار، والمعدن جُبَار، والبئر جُبَار، وفي الرِّكازِ الخمسُ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2673) ق] • وأخرجه البخاري (1499) ومسلم (1710) والترمذي (642) والنسائي (2495 - 2498) وابن ماجة (2509)، (2673) مقطعًا. وقال أبو داود: "العجماء" المنفلتة التي لا يكون معها أحد، وتكون بالنهار ولا تكون بالليل.

أبو داود: "العجماء" المنفلتة التي لا يكون معها أحد، وتكون بالنهار ولا تكون ← ابن ماجة مقطعًا. ← الترمذي والنسائي ← "الْعَجماءُ جُرْحُها جُبار، والمعدن جُبَار، والبئر جُبَار، وفي الرِّكازِ الخمسُ". وأخرجه البخاري ومسلم ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ

4426 - وعن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "النَّارُ جُبَارٌ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2676)] • وأخرجه النسائي (5757 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2676). قال الخطابي: لم أزل أسمع أهل الحديث يقولون: غِلط فيه عبد الرزاق، إنما هو "البئر جبار" حتى وجدته لأبي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر، فدل أن الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق. هذا آخر كلامه. وعبد الملك الصنعاني: ضعفه هشام بن يوسف، وأبو الفتح الأزدي، وقال بعضهم: هو تصحيف "البئر" وأن أهل اليمن يُميلون "النار" ويكسورن النون، فسمعه بعضهم على الإمالة، فكتبه بالياء، فنقلوه مُصَحَّفًا. فعلى هذا الذي ذكره: هو على العكس مما قاله، فإن صح نقله فهو: النار يوقدها الرجل في ملكه لأرب، فتُطيرها الريح، فتشعلها في مال أو متاع لغيره، بحيث لا يملك ردها، فيكون هدرًا. 4595/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ،

4427 - عن حُميد -وهو الطويل- عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، قال: كَسَرَت الرُّبَيِّعُ، أختُ أَنسِ بن النَّضر، ثَنِيَّة امرأةٍ، فأتوا النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقضى بكتابِ اللَّه القصاصَ، فقال أنس بن النضر: والذي بعثك بالحقِّ لا تُكْسَر ثَنِيَّتُهَا اليومَ، قال: يا أنسُ، كتابَ اللَّه القصاصَ، فرضوا بأَرْشٍ أخذوه، فعجِبَ نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2649) ق] • وأخرجه البخاري (2703) والنسائي (4756، 4757) وابن ماجة (2649). والربيع: بضم الراء المهملة، وفتح الباء الموحدة، وتشديد الياء آخر الحروف وكسرها، وبعدها عين مهملة. وهكذا وقع في لفظ أبي داود والبخاري والنسائي وابن ماجة: "كسرت الربيع". وفي صحيح مسلم وسنن النسائي من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: "أن أُخْت الرُّبيع، أَمَّ جارية، جَرَحت إنسانًا" ورجح بعضهم الأول. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: كيف يُقْتَصُّ مِنَ السن؟ قال: تُبْرَدُ. آخر كتاب الديات

الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا الْيَوْمَ، ← أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: ← "كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ أُخْتُ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ، ‏‏‏‏‏‏فَأَتَوْا النَّبِيَّ ‏‏‏‏‏‏فَقَضَى بِكِتَابِ اللَّهِ الْقِصَاصَ، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حميد وهو الطويل

4428 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "افْتَرَقَتِ اليَهُودُ عَلَى إِحدَى -أَوْ ثِنْتَين- وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحدَى -أَوْ ثِنْتَينِ- وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتي عَلَى ثَلَاثٍ وَسبْعِينَ فِرْقَةً". [حكم الألباني: حسن صحيح: ابن ماجه (3991)] • وأخرجه الترمذي (2640) وابن ماجة (3991). وحديث ابن ماجة مختصرًا. وقال الترمذي: حسن صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ،