Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4405 - وعن طاوس، عن ابن عباس -وهو عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-، عن عمر: "أنه سأل عن قضية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في ذلك؟ فقام حَمَلُ بن مالك بن النابِغة، فقال: كنتُ بين امرأتين، فضربْت إحداهما الأخري بِمسْطَحٍ فقتلتها وجَنينَها، فقضى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في جنينها بغُرَّةٍ، وأن تُقْتَل". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2641)] • وأخرجه النسائي (4739) وابن ماجة (2641). وقوله: "وأن تقتل" لم يذكر في غير هذه الرواية. قال أبو داود: المِسْطَح هو: الصُّوْلَج، قال أبو عبيد: المسطح: عود من أعواد الخِباء. 4573/

أبو عبيد: المسطح: عود من أعواد الخِباء. ← أبو داود: المِسْطَح هو: الصُّوْلَج، ← ابن ماجة وقوله: "وأن تقتل" لم يذكر في غير هذه الرواية. ← جَنينَها، فقضى رسولُ اللَّه في جنينها بغُرَّةٍ، وأن تُقْتَل". وأخرجه النسائي ← كنتُ بين امرأتين، فضربْت إحداهما الأخري بِمسْطَحٍ فقتلتها ← قضية النبي في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغة ← عمر أنه سأل ← ابن عباس -وهو عبد اللَّه ← طَاوْسٍ

4406 - وعن طاوس، قال: "قام عمر -رضي اللَّه عنه- على المنبر، فقال -فذكر معناه- لم يذكر: وأن تقتل، زاد: بغرة: عبد أو أمة، قال: فقال عمر: اللَّه أكبر، لو لم أسمع بهذا لقضينا بغير هذا". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (4816). وهذا منقطع، طاوس: لم يسمع من عمر. 4574/

مَعْنَاهُ لَمْ يَذْکُرْ وَأَنْ تُقْتَلَ زَادَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ← قَامَ عُمَرُ عَلَی الْمِنْبَرِ ← طَاوْسٍ

4407 - وعن عكرمة، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- في قصة حَمَل بن مالك قال: "فأسقَطَتْ غلامًا، قد نبَتَ شعره مَيْتًا، وماتت المرأة، فَقضى على العاقلة: الدية، فقال عَمُّها: إنها أسقطت يا نبي اللَّه غلامًا قد نبَتَ شعرُه، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، إنه واللَّه ما استَهلَّ، ولا شَرِبَ ولا أكل، فَمِثْلُهُ يَطَلَ، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أسجْعُ الجاهلية وكَهانَتُها، أدِّ في الصَّبيِّ غُرَّةً". • وأخرجه النسائي (4828). قال ابن عباس: "كان اسم إحداهما مُليكة، والأخري أمَّ غُطَيف" هذا آخر كلامه. [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4828)] وعطيف -بضم الغين المعجمة، وفتح الطاء المهملة، وسكون الياء آخر الحروف وفاء، ويقال: أم عفيف: بعين مهملة مفتوحة وفاء مكسورة وياء آخر الحروف ساكنة وفاء أخرى. ومليكة: بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف وكاف مفتوحة وتاء تأنيث. وَحمل: بفتح الحاء المهملة وبعدها ميم مفتوحة ولام، وهو هذلي، وقال هاهنا: "إن امرأتين من هذيل". وهما واحد لحيان: قبيل من هذيل، وهو بكسر اللام وفتحها وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء آخر الحروف، ساكنة وبعد الألف نون. وقال في رواية: "أن امرأتين لي" فدل على أنهما زوجتاه، وهو ظاهر قوله هاهنا: "كنت بين امرأتين".

ابن عباس في قصة حَمَل بن مالك ← عِكْرِمَةَ،

4408 - وعن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-: "أن امرأتين من هُذيل قتلتْ إحداهما الأخرى، ولكلِّ واحدة منهما زَوج وولد، قال: فجعل رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دية المقتولة على عاقلة القاتلة، وبَرَّأ زوجها وَوَلَدها، قال: فقال عاقلة المقتولة: ميراثُها لنا؟ قال: فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا، مِيراثُها لزوجها وولدها". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2648)] • وأخرجه ابن ماجة (2648) مختصرًا. وفي إسناده: مجالد بن سعيد، وقد تكلم فيه غير واحد. 4576/

عاقلة المقتولة: ميراثُها لنا؟

4409 - وعن سعيد بن المسيَّب وأبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: "اقتتلت امرأتان من هُذيل، فرَمَتْ إحداهما الأخرى بحَجَر، فقتلتها، فاختصموا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقضى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: دِيَةَ جَنينها غُرَّة، عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأَة على عاقلتها، وَوَرَّثها ولدها ومَنْ معهم، فقال حَمَل بن مالك بن النابغة الهذلي: يا رسول اللَّه، كيف أغْرَم ديةَ من لا شَرِبَ ولا أكلَ، ولا نَطَقَ ولا اسْتَهلَّ، فمثلُ ذلك يُطَلّ؟ ! ! فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنما هذاَ من إخوان الكُهَّان -من أجل سَجْعِه الذي سَجَع". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2639): ق] • وأخرجه البخاري (5758) ومسلم (36/ 1681) والنسائي (4818، 4819) والترمذي (1411) وابن ماجة (2639).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ

4410 - وعن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- في هذه القصة- قال: "ثم إن المرأةَ التي قُضِي عليها بالغُرة تُوُفِّيت، فقضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: بأن ميراثها لبَنِيها، وأن العَقْلَ على عَصَبتها". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6740) ومسلم (35/ 1681) والترمذي (2111) والنسائي (4817). 4578/

أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ،

4411 - وعن عبد اللَّه بن بُريدة، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما-: "أن امرأةً حَذَفَتِ امرأةً، فاسْقَطَت، فرُفع ذلك إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجعل في وَلَدها خمسمائة شاةٍ، ونهى يومئذ عن الحَذْفِ". [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4814)] قال أبو داود: كذا الحديث: "خمسمائة شاة"، والصواب: "مائة شاة". وأخرجه النسائي (4814) مسندًا ومرسلًا. وقال: هذا وَهَم، وينبغي أن يكون أراد "مائة من الغنم". وقد رُوي النهي عن الخَذْف عن عبد اللَّه بن بُريدة عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل. هذا آخر كلامه. وحديث عبد اللَّه بن مغفل -الذي أشار إليه النسائي- أخرجه البخاري (4841، 5479، 6225) ومسلم (1954) والنسائي (4815).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

4412 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: "قَضَى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الجنين بغُرةٍ: عبدٍ أو أمة، أو فَرسٍ أو بَغْلٍ". [حكم الألباني: شاذ] • وأخرجه الترمذي (1410) وابن ماجة (2639) والنسائي (4819). وليس في حديثهما "أو فرس أو بغل" وقال الترمذي: حسن. وقال أبو داود: روى هذا الحديث حماد بن سلمة، وخالد بن عبد اللَّه عن محمد بن عمرو، لم يذكرا: "أو فرس أو بغل". قال الخطابي: يقال: إن عيسى بن يونس قد وهم فيه، وهو يغلط أحيانًا فيما يروي. وقال البيهقي: ذكر "البغل والفرس" فيه غير محفوظ، وروي من وجه آخر ضعيف ومرسل، وهو من تفسير طاوس. 4580/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4413 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخْعي- قال: "الغرة خمسمائة درهم". قال أبو داود: قال ربيعة -يعني ابن أبي عبد الرحمن-: "الغرة خمسون دينارًا". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد مقطوع] 4581/

أَبُو دَاوُدَ، ← "الغرة خمسمائة درهم". ← إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخْعي-

4414 - عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "قضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في دِيَة المكاتب، يُقْتَلُ، فيؤدِي ما أدَّى من مُكاتبته دِيَةَ الحُرِّ، وما بقي دِيَةَ المملوكِ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (1282)] • وأخرجه النسائي (4808 - 4812) مسندًا ومرسلًا، والترمذي (1259).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ،

4582/ 4418 - وعنه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أصابَ المكاتبُ حَدًّا أو وَرِثَ ميراثًا: يَرِثُ على قَدْر ما عَتَق منه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1259) والنسائي (4811). وقال الترمذي: حسن. قال أبو داود: رواه وهيب عن أيوب عن عكرمة عن على عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وجعله إسماعيل قولَ عكرمة.

4416 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "دِيَةُ المعاهَدِ نصفُ دِيَةِ الحُرِّ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (2644)] • وأخرجه الترمذي (1413 م) والنسائي (4806) وابن ماجة (2644). وقال الترمذي: حسن. ولفظه: "دِيَةُ عَقْل الكافر نصفُ عقل المؤمن"، ولفظ النسائي نحوه. ولفظ ابن ماجة: "قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين" وهم اليهود والنصارى. وقد تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب. 4584/

لفظ ابن ماجة: "قضى ← لفظه: "دِيَةُ عَقْل الكافر نصفُ عقل المؤمن"، ولفظ النسائي نحوه. ← الترمذي: حسن، ← النسائي وابن ماجة ← "دِيَةُ المعاهَدِ نصفُ دِيَةِ الحُرِّ". وأخرجه الترمذي م) ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ