Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4657 - وفي رواية لأبي داود بهذا، قال: "كأنه يُحِبُّ الجماعة". [حكم الألباني: صحيح] 4825/

"كأنه يُحِبُّ الجماعة". [حكم الألباني: صحيح] ← وفي رواية لأبي داود بهذا،

4658 - وعنه -رضي اللَّه عنه-، قال: "كنَّا إذا أتينا النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جَلَسَ أحدُنا حيثُ يَنتهي". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (4881)] • وأخرجه الترمذي (2725) والنسائي (5899 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: شريك بن عبد اللَّه القاضي، وفيه مقال.

النسائي الكبرى- العلمية) ← أخرجه الترمذي ← «كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي» ← وعنه

4659 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي اللَّه عنه- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لَعَنَ من جلس وَسْط الحَلْقة". [حكم الألباني: ضعيف: الترمذي (2913)] • وأخرجه الترمذي (2753)، وقال: حسن صحيح. 4827/

حُذيفة- وهو ابن اليَمان

4660 - وعن أبي عبد اللَّه، مولًى لآل أبي بُرْدة، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: "جاءنا أبو بَكْرة في شَهادة، فقام له رجلٌ من مجلسه، فأبَى أن يجلس فيه، وقال: إن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نهي عن ذا، ونهي النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أن يمسَحَ الرجل يَدَهُ بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يكْسُهْ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4701) / التحقيق الثاني] • قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه إلا أبو بكرة، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق، ولا نعلم أحدًا سمى هذا الرجل -يعني أبا عبد اللَّه مولى قريش- وإنما ذكرناه على ما فيه، لأنه لا يروي عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وقال فيه: "مولى قريش" ووقع ها هنا "مولًى لآل أبي بردة". وقال فيه أحمد الكرابيسي: "مولى أبي موسى الأشعري". وإذا قيل فيه: "مولى أبي بردة" و"مولى أبي موسى الأشعري" فهو صحيح، لأن أبا بردة إما أن يكون أخا أبي موسى، أو ولد أبي موسى، وأيُّما كان: فهو صحيح. وإذا قيل فيهِ: "مولى قريش" لا يصح إلا أن يكون الولاء انجرّ إليه، واللَّه عز وجل أعلم. وذكر الحافظ أبو محمد بن طاهر المقدسي هذا الحديث، وقال: رواه أبو عبد اللَّه -مولًى لآل أبي بردة- عن سعيد، وهو غير معروف.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← أبي عبد اللَّه، مولًى لآل أبي بُرْدة،

4661 - عن أبي الخصيب، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: "جاء رجلٌ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقام له رجل من مجلسه، فذهبَ ليجلس فيه، فنهاه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: حسن: الصحيحة (228)] • قال أبو داود: أبو الخصيب: زياد بن عبد الرحمن. هذا آخر كلامه. وهو بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها باء بواحدة. 4829/

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي الْخَصِيبِ

4662 - عن أنس -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَثَلُ المؤمنِ الَّذِي يَقْرَأ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ: رِيحُهَا طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا طيِّبٌ، ومَثَلُ المُؤمنِ الذي لا يقرأ القرآن، كمثلِ التَّمْرة: طَعْمُهَا طَيِّبٌ ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحَنْظَلة: طَعمُها مُرٌّ ولا ريح لها، ومثل جليس الصالح: كمثل صاحب المِسْك، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ منهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ مِنْ ريحه، ومثلُ جليسِ السوءِ كمثل صاحب الكِير إنْ لَمْ يُصبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أصابك من دُخَانهِ". [حكم الألباني: صحيح: نقد الكتاني (43): ق - أبي موسى] • وأخرجه النسائي (5038) والبخاري (5020) ومسلم (797) والترمذي (2865) وابن ماجة (214). 4830/

أَنَسٍ،

4663 - وعن أنس، عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي اللَّه عنهما-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الكلام الأول إلى قوله: "وطعمها مر". وزاد ابن معاذ -وهو عبيد اللَّه- قال: قال أنس: "وكنَّا نتحدثُ أنَّ مَثَل جَليس الصالح -وساق بقية الحديث". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (214): ق] وأخرجه البخاري (5427) ومسلم (797) والترمذي (2865) والنسائي (5038) وابن ماجة (214). وليس فيه كلام أنس.

أنس: "وكنَّا نتحدثُ ← "وطعمها مر". وزاد ابن معاذ -وهو عبيد اللَّه- ← أبي موسى -وهو الأشعري ← أَنَسٍ،

4664 - وعن شُبَيل بن عَزْرة، عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالح -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] 4832/

"مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالح -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] ← النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وعن شُبَيل بن عَزْرة،

4665 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تُصَاحِبْ إلَّا مؤْمنًا، وَلَا يأكُلْ طَعَامكَ إِلَّا تَقِيٌّ". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (2519)] • وأخرجه الترمذي (2395). وقال: إنما نعرفه من هذا الوجه. 4833/

إنما نعرفه من هذا الوجه. ← "لا تُصَاحِبْ إلَّا مؤْمنًا، وَلَا يأكُلْ طَعَامكَ إِلَّا تَقِيٌّ". وأخرجه الترمذي ← أبي سعيد، وهو الخدريُّ

4666 - وعن موسى بن وَرْدان، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الرَّجُلُ على دِيْنِ خَليلِه، فلينظرْ أَحَدُكمْ مَنْ يُخالِلُ". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (2497)] • وأخرجه الترمذي (2378). وقال: حسن غريب. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: موسى بن وردان، وقد ضعفه بعضهم، وقال بعضهم: لا بأس به، ورجح بعضهم في هذا الحديث الإِرسال. 4834/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وعن موسى بن وَرْدان،

4667 - وعن يزيد -يعني: ابنَ الأصَمِّ- عن أبي هريرة، يرفعه، قال: "الأرْوَاحُ جنودٌ مجَنَّدَةٌ، فما تعارَفَ منْهَا ائْتَلَفَ، وما تناكَرَ منها اخْتَلف". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (5003) التحقيق الثاني، الضعيفة، تحت الحديث (5527): م. خ، تعليقًا عن عائشة] • وأخرجه مسلم (160/ 2638). وأخرجه مسلم (159/ 2638) أيضًا من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ ← يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْأَصَمِّ

4668 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي اللَّه عنه- قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا بعثَ أحدًا من أصحابه في بعضِ أمْرِه قال: بَشِّرُوا، وَلَا تُنفِّرُوا، وَيَسِّرُوا، ولَا تُعَسِّرُوا". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (1151): ق] • وأخرجه مسلم (1732) والبخاري (3038) بنحوه. 4836/

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ ← أبي موسى -وهو الأشعري