Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4669 - وعن قائد السائب، عن السائب -وهو ابن أبي السائب المخزومي العابدي- قال: "أتيْتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجعلوا يُثْنُونَ عليَّ ويذكرونني، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنا أعلمكم -يعني به- قلت: صدقْتَ بأبي وأمي: كنتَ شريكي، فنِعْمَ الشريكُ، كنت لا تُدَارِي، ولا تُمَارِي". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2287)] • وأخرجه النسائي (1044 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2287). والسائب -هذا- قد ذكَر بعضهم أنه قتل كافرًا يوم بدر، قتله الزبير بن العوام، وذكر بعضهم: أنه أسلم وحسن إسلامه، وهذا هو المعول عليه. وقد ذكره غير واحد من الأئمة في كتب الصحابة. وهذا الحديث قد اختلف في إسناده اختلافًا كثيرًا. وذكر أبو عمر يوسف بن عبد البر النَّمَري: أن هذا الحديث مضطرب جدًا، منهم: من يجعله للسائب بن أبي السائب، ومنهم: من يجعله لأبيه، ومنهم: من يجعله لقيس بن السائب، ومنهم: من يجعله لعبد اللَّه -يعني عبد اللَّه بن السائب- وهذا اضطراب لا تقوم به حجة. والسائب بن أبي السائب: من المؤلفة قلوبهم. 4837/

السائب -وهو ابن أبي السائب المخزومي العابدي- ← قَائِدِ السَّائِبِ،

4670 - عن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما-، قال: "كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا جلسَ يَتَحَدَّثُ يُكْثِر أنْ يرفَع طَرْفَه إلى السماء". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (1768)] • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الاختلاف فيه. وسلام: بفتح السين المهملة وتخفيف اللام.

أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ

4671 - وعن مِسْعر -وهو ابن كُدام- قال: سمعت شيخًا في المسجد يقول: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: "كان في كلام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تَرْتِيلٌ، أو تَرْسيل". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (5827) التحقيق الثاني] • الراوي عن جابر: مجهول. 4839/

جابر: مجهول. ← "كان في كلام رسول اللَّه تَرْتِيلٌ، أو تَرْسيل". الراوي ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← شَيْخًا فِي الْمَسْجِدِ ← مِسْعَرٌ وَهُوَ ابْنُ كَدَامٍ،

4672 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها-، قالت: "كان كلام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كَلَامًا فَصْلًا، يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَه". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (3901)] • وأخرجه الترمذي (3639). 4840/

"كان كلام رسول اللَّه كَلَامًا فَصْلًا، يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَه". وأخرجه الترمذي ← عَائِشَةَ

4673 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كلُّ كَلَامٍ لا يُبْدَأ فِيهِ بِالحَمْدُ للَّهِ فهُوَ أَجْذَم". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (1894)] • قال أبو داود: رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا. وقال فيه: زعم الوليد عن الأوزاعي، وذكر جماعة رووه عن الزهري مرسلًا. وأخرجه النسائي (494، 495 - عمل اليوم والليلة) مسندًا ومرسلًا. وأخرجه ابن ماجة (1894) وقال فيه: "أقطع". وفي إسناده: قرة، وهو ابن عبد الرحمن بن حَيْوِيل المعافري المصري، كنيته: أبو محمد، ويقال: أبو حيويل، قال الإمام أحمد: منكر الحديث جدًا. باب في الخطبة [4: 409] 4841/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4674 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهيَ كَالْيَدِ الجذْمَاءِ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (1118)] • وأخرجه الترمذي (1106)، وقال: حسن غريب. هذا آخر كلامه.

حسن غريب. هذا آخر كلامه. ← "كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهيَ كَالْيَدِ الجذْمَاءِ". وأخرجه الترمذي ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

4675 - عن ميمون بن أبي شَبيب: "أن عائشة -رضي اللَّه عنها- مَرَّ بها سائل، فأعْطَتهُ كِسْرَةً، ومَرَّ بها رجل عليه ثياب وهَيْئة، فأقعدته فأكل، فقيل لها في ذلك، فقالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلهُمْ". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (1894)، ضعيف الجامع (1344)] • وقال أبو داود: ميمون لم يدرك عائشة. هذا آخر كلامه. وقيل لأبي حاتم الرازي: ميمون بن أبي شبيب عن عائشة: متصل؟ قال: لا. 4843/

4676 - وعن أبي كِنانة، عن أبي موسى الأشعري -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ: إكْرَامَ ذِي الشيْبَةِ المُسْلِم، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ والجافي عنه، واِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ". [حكم الألباني: حسن: صحيح الجامع (2195)] • أبو كنانة -هذا- هو القرشي، ذكر غير واحد: أنه سمع من أبي موسى الأشعري. 4844/

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← وعن أبي كِنانة،

4677 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي اللَّه عنهم-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا يُجْلَسْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهَما". [حكم الألباني: حسن: المشكاة (4754) التحقيق الثاني] • وأشار الترمذي إليه. 4845/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

4678 - وعنه: عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَا يِحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَينِ إِلَّا بِإِذنِهِمَا". [حكم الألباني: حسن صحيح: الترمذي (2912)] • وأخرجه الترمذي (2752)، وقال: حسن. وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

حسن. وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب. ← "لَا يِحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَينِ إِلَّا بِإِذنِهِمَا". وأخرجه الترمذي ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← وعنه

4679 - عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كان إذا جلسَ احْتَبى بيده". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (827)، مختصر الشمائل (103) خ، نحوه - ابن عمر، م - ابن عباس] • وأخرجه الترمذي في الشمائل (121 - الدعاس). وقال أبو داود: عبد اللَّه بن إبراهيم: شيخ منكر الحديث. هذا آخر كلامه. وفي إسناده أيضًا: رُبَيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، قال الإمام أحمد: ربيح ليس بالمعروف. 4847/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

4680 - وعن عبد اللَّه بن حسان العَنْبَري، قال: حدثتني جَدَّتاي صَفيةُ ودُحَيْبةَ ابنتا عُلَيْبة -وكانتا رَبِيْبَتَيْ قَيْلَة بنتِ مَخْرَمة، وكانت جَدَةَّ أبيهما- أنها أخبرتهما "أنها رأت النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو قاعد الْقُرْفُصَاءَ، فلما رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المُخْتَشِعَ، وقال موسى -وهو ابن إسماعيل-: المُتَخَشِّعَ في الجَلْسَة أُرْعِدْت مِنَ الْفَرَقِ". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (2979)] • وأخرجه الترمذي (2814)، وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد اللَّه بن حسان. هذا آخر كلامه. وعبد اللَّه بن حسان، كنيته: أبو الجُنيد، تميمي عَنْبَري، حديثه في البصريين. ودُحَيبة: بضم الدال، وفتح الحاء والمهملتين، وسكون الياءَ آخر الحروف وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وتاء تأنيث. وقد تقدم طرف من هذا الحديث في كتاب الخراج، وهو حديث طويل. وقد ذكر أبو عمر يوسف بن عبد البر النَّمَري، قيلة بنت مخرمة، وقال: قد شرح حديثها أهل العلم بالغريب، وهو حديث حسن.

كانت جَدَةَّ أبيهما- ← حدثتني جَدَّتاي صَفيةُ ودُحَيْبةَ ابنتا عُلَيْبة -وكانتا رَبِيْبَتَيْ قَيْلَة بنتِ مَخْرَمة، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ