Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

1941 - قال الشافعي: فينتهى الرجل إذا اشترى من رجل سلعة فلم يتفرقا عن مقامها الذي تبايعا فيه أن يبيع المشتري سلعة تشبهها لأنه لعله يرد الذي يشتري أولاً بما جعل له من خيار المجلس . وبسط الكلام في شرحه .

الشافعي فينتهى الرجل إذا اشترى من رجل سلعة فلم يتفرقا

1942 - وفي بعض الروايات عن أبي هريرة ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } ' لا يسوم الرجل على سوم أخيه ' ( 2 ) . ومعناه - والله أعلم - إذا رضي (5/175)البائع وأذن بأن يباع .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ:

1943 - ورويعن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه باع فيمن يزيد ( 1 ) . (5/176)

ورويعن النبي أنه باع فيمن يزيد

1944 - قال الشافعي: وبيع من يزيد سوم رجل على سوم أخيه ، ولكن البائع لم يرض السوم الأول حتى طلب الزيادة .

1945 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق إملاء ، نا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا عبد الله يعني القعنبي ، عن مالك . ح وأخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ،عن ابن عمر أن النبي { صلى الله عليه وسلم } نهى عن النجش ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← عبد الله يعني القعنبي ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1946 - قال الشافعي: والنجش أن يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشيء وهو لا يريد الشراء ليفتدي به السوام فيعطون بها أكثر مما كانوا يعطون ، فمن نجش فهو عاص بالنجش إن كان عالماً بنهي رسول الله { صلى الله عليه وسلم } عنه . ثم ساق الكلام إلى أن قال : البيع جائز لا (5/177)تفسده معصية رجل نجش عليه ( 1 ) .

1947 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وأبو بكر بن الحسن وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا بشر بن بكر ، ثنا الأوزاعي ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرةقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' لا تلقوا الجلب ، فمن تلقاه فاشترى منه شيئاً فصاحبه إذا أتى السوق بالخيار ' ( 2 ) . ورواه أيضاً هشام بن حسان وأيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين . (5/178)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← أبو بكر بن الحسن ← أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1948 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباسقال : قال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' لا يبيع حاضر لباد ' قال : قلت ما ' لا يبيع حاضر لباد ' ؟ قال : لا تكن له سمساراً ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران

1949 - قال الشافعي: أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق وحاجة الناس إلا ما قدموا به ومستغلين المقام فيكون أدنى من أن يرتخص المشترون سلعهم ، وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى ، وقوله : ( يعني في رواية جابر ) : ' دعوا الناس يرزق الله بعضهم من (5/179)بعض ' يدل على أن البيع لازم ، لأنه لو كان منسوخاً لم يكن في بيع الحاضر للباد معنى يخاف يمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض ( 1 ) .

1950 - وروينا في كتاب السنن عن سعيد بن المسيبأنه كان يقول : لا ربا في الحيوان ، وإنما نهى الحيوان عن ثلاث : عن المضامين والملاقيح ، وحبل الحبلة ( 2 ) .

الْمَضَامِينَ، وَالْمَلَاقِيحِ، وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ» ← ثلاث ← لا ربا في الحيوان وإنما نهى الحيوان ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّهُ كَانَ ← وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ،

1951 - قال مالك : والمضامين: ما في بطون إناث الإبل ، والملاقيح : ما في ظهور الجمال ( 3 ) . (5/180)وفسرهما الشافعي في رواية المزني بالعكس من ذلك . وفسرهما أبو عبيد ( 1 ) كما فسرهما الشافعي .

1952 - وفي حديث موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً: أنه نهى عن المجر ( 2 ) . (5/181)

المجر ← ابن عمر مرفوعاً أنه نهى ← عبد الله بن دينار ← وفي حديث موسى بن عبيدة