Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3129 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر أقبل من مكة حتى إذا كان بقديدٍ جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير إحرام. قال الشافعي وابن عباس يخالفه ومعه ما وصفنا ولأن في موضع آخر ما 3130 أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قال : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء أنه رأى ابن عباس يرد من جاوز المواقيت غير محرم. وروينا عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام. قال الشافعي ومن دخل مكة خائفاً بحرب فلا بأس أن يدخلها بغير إحرام. دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح غير محرم للحرب.

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

3132 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمرأنه قال من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج فليأت البيت فليطف به سبعاً وليطف بين الصفا والمروة سبعاً ثم ليحلق أو يقصر إن شاء وإن كان معه هديه فلينحره قبل أن يحلق فإذا فرغ من طوافه وسعيه فلحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله فإن أدركه الحج قابل فليحج إن استطاع وليهد في حجه فإن لم يجد هدياً فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله.

ابن عمرأَنه ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3133 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال أخبرني سليمان بن يسارأن أبا أيوب خرج حاجاً حتى إذا كان بالنازية بطريق مكة (4/170)أضل رواحله وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له إصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإذا أدركت الحج قابل حج وأهد ما استيسر من الهدي.

3134 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسارأن هبار بن الأسود جاء وعمر ينحر بكره. لم يزد على هذا وتمامه فيما

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

3135 - أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسارأن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا أمير المؤمنين أخطأنا العدد كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة. فقال له عمر : إذهب إلى مكة فطف أنت ومن معك وانحروا هدياً إن كان معكم ثم احلقوا أو قصروا ثم ارجعوا فإذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وبهذا كله نأخذ وفي حديث يحيى عن سليمان دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر لا أن إحرامه عمرة. قال الشافعي وخالفنا بعض الناس فقال : لا هدي عليه وروي فيه حديثاً عن عمر أنه لم يذكر (4/171)فيه أمره بالهدي قال : وسألت زيد بن ثابت بعد ذلك بعشرين سنة فقال كما قال عمر. قال أحمد وهذه رواية شعبة عن مغيرة الضبي عن إبراهيم الأسود عن عمر وزيد بن ثابت. قال الشافعي فقلت : روينا عن عمر مثل قولنا في أمره بالهدي. قال : رويتموه منقطعاً وحديثنا متصل . قلنا. فحديثك يوافق حديثنا عن عمر وحديثنا يزيد عليه الهدي والذي يزيد في الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة عندنا وعندك. قال الشافعي ورويناه عن ابن عمر كما قلنا متصلاً. قال أحمد وروينا في قصة ابن حزابة عن ابن عمر وابن الزبير ما دل على وجوب الهدي. وروينا عن ابن عباس أنه قال : من نسي شيئاً من نسكه أو تركه فليهرق دماً. وروى الثوري في حديث الأسود وليس عليه هدي. فيحتمل أن يكون تفريعاً من بعض الرواة فقد رواه عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وليس فيه هذه الزيادة.(4/172)ورواه الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عمر وليس فيه هذه الزيادة. فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض. وحديث الأسود متصل وحديث سليمان بن يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي منقطع إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتاً لا يشبه الغلط لذكره الهدي عند وجوده والرجوع إلى بدله عند عدمه. وحديث الأسود يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي على أن ليس عليه هدي. ومع رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر وابن الزبير وعموم قول ابن عباس . والله أعلم. ثم قد روى إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار عن هبار بن الأسود أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر فقال له عمر ما شأنك ؟ فقال له هبار : خرجت من الشام وأخطأت العدد وكان معي أهلي. فقال له عمر : تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلق أو قصر فإن أدركت حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك واهدوا فمن لم يجد هدياً فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع قال : وقال نافع كان عبد الله بن عمر يفتي بذلك من حديث عمر بن الخطاب.

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَنْحَرُ هَدْيَهُ، ← سليمان بن يسارأن هبار بن الأسود جاء يوم النحر ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمِهْرَجَانِيُّ

3136 - أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصير رضي الله عنه أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي السيوري أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان. فصارحديث هبار موصولاً من جهة موسى بن عقبة حيث ذكر فيه سماع سليمان بن يسار من هبار وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر وهو زائد فهو أولى بكل حال وبالله التوفيق قال أحمد (4/173)وهذه الزيادة ألحقها بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء مع المشايخ في الكرة الأولى. (

فِيهِ سَمَاعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، مِنْ هَبَّارٍ، ← إبراهيم بن طهمان. فصارحديث هبار موصولاً من جهة موسى بن عقبة حيث ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو بكر بن دلويه الدقاق ← أبو علي الحسين بن محمد بن علي السيوري ← الإمام أبو عثمان بن أبي نصير

3137 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاءقال إن أذنت لعبدك فتمتع فمات فأغرم عنه. ثم ذكر الشافعي الفرق بينه حياً وميتاً ثم قال : وإنما أجزنا أن يتصدق عنه بالخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر سعداً أن يتصدق عن أمه. (

أُمِّهِ2، ← النَّبِيِّ أَنَّهُ أَمَرَ سَعْدًا أَنْ يَتَصَدَّقَ ← وإنما أجزنا أن يتصدق عنه بالخبر ← الشافعي الفرق بينه حياً وميتاً ثم ← عطاءقال إن أذنت لعبدك فتمتع فمات فأغرم عنه. ثم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

3138 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعيقال : وإذا كان عمر بن الخطاب وكثير ممن حفظنا عنهم لم نعلم منهم اختلافاً يقولون إذا أهل بحج ثم فاته عرفة لم يقم حراماً وطاف وسعى وحلق ثم قضى الحج الفائت له لم يجزأ أبداً في الذي لم يفته الحج أن يقيم حراماً بعد الحج يحجج وإذا لم يجز لم يجز إلا سقوط إحدى الحجتين . والله أعلم. وقد روي في وجه عن عطاء أنه قال : إذا أهل بحجتين فهو مهل بحج . وتابعه الحسن بن أبي الحسن.(4/174)(

وإذا كان عمر بن الخطاب ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

3139 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك . فذكره. قال الشافعيوالنكاح لا يجوز إلا بما له قيمة من الإجارات والأثمان. قال في القديم وبلغنا عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري أن رجلاً رقى رجلاً بقرآن فبرأ فأهدى له قطيعاً من الغنم فأبى أن يقبلها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اقبلها واضرب لي فيها بسهم. أو نحو هذا.

مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا

3140 - أخبرناه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحبار أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش أخبرنا أبو الأشعث حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد عن أخيه معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدريقال نزلنا منزلاً فجاءتنا جارية فقالت : إن سيد الحي سليم فهل في القوم من راق ؟ فقام رجل فقال : نعم ما كنا نظنه يرقية ولا نراه بحسنها. فذهب فرقاه فأمر له بثلاثين شاة وحسبت أنه قال : وسقانا لبناً فلما جاء قلنا : ما كنا نراك تحسن رقية قال : ولا أحسنها إنما رقيته بفاتحة الكتاب.(4/175)قال : فلما قدمنا المدينة قلت لا تحدثوا فيها شيئاً حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذكر ذلك له. قال : فأتيته فذكرت ذلك له فقال ما كان يدريه أنها رقية اقتسموها واضربوا بسهمي معكم. أخرجاه في الصحيح من حديث هشام وقال بعضهم في الحديث بقطيع من الغنم. (

نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَجَاءَتْنَا جَارِيَةٌ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أخيه معبد بن سيرين ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ ← أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحبار

3141 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريجقال : قلت لعطاء قول الله عز وجل {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا} قلت له : فمن قتله خطأ أيغرم ؟ قال : نعم تعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3142 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينارقال رأيت الناس يغرمون في الخطأ. قال الشافعي في رواية أبي عبد الله فإن قال قائل : فهل شيء أعلى من هذا ؟ قيل : شيء يحتمل هذا المعنى ويحتمل خلافه. فإن قال : ما هو ؟ قيل أخبرنا مالك عن عبد الملك بن قُرير.(4/177)انقطع الحديث من الأصل. وإنما . أراد ما