Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

nan3961 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان بإسناده ومعناه.

سُفْيَانَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan3962 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني (5/125)حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي.

الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3963 - ( ح ) قال : وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق جميعاً عن الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن ابن سلام عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامتأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في مبدأه الربع وإذا نفل الثلث بعد الخمس. رواه أبو عبد الرحمن عن الشافعي أنه حكاه عن وكيع عن سفيان دون قوله : بعد الخمس. وهذه الرواية ينفرد بإسنادها عبد الرحمن بن الحارث. ويقال أنه غلط فيه. فإنما رواه سعيد بن عبد العزيز وغيره عن سليمان بن موسى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة. وكذلك رواه عامة أصحاب مكحول عنه. وحديث حبيب يدل على أنه كان ينفل من أربعة أخماس ما يأتون به إذا بعثهم إلى موضع في البداءة أو في الرجعة. وقد يحتمل أنه أراد بعد الخمس أي بعد أن يفرد الخمس ثم ينفل من الخمس. ورواية محمد بن إسحاق بن يسار في حديث ابن عمر يدل على النفل من رأس الغنيمة إلا أن أكثر الرواة عن نافع قد خالفوه في ذلك كما ذكرنا. وكذلك رواية يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه يخالفه.

3964 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد حسان بن محمد حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني أبي عن جدي عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة النفل سوى قيمة عامة الجيش والخمس ذلك واجب كله.(5/126)رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث. ورواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب. وهذا يدل على أنه كان يخمس الخمس ثم ينفل بعد ذلك. وليس فيه بيان الموضع الذي كان ينفل منه بعد ذلك. وقد روى الحكم بن عيينة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل قبل أن تنزل فريضة الخمس في المغنم فلما نزلت الآية : {ما غنمتم من شيءٍ فإن لله خمسه}. ترك النفل الذي كان ينفل وصار ذلك إلى خمس الخمس من سهم الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← جَدِّي، ← أَبِي ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

3965 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرازي حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر حدثنا الحكم. فذكره. وروينا فيه عن سعيد بن المسيب. وروي عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه قال : ما أدركت الناس ينفلون إلا من الخمس. (

«مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنَفَّلُونَ إِلَّا مِنَ الْخُمُسِ» ← مَالِکِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ ← سعيد بن المسيب. وروي ← الحكم. فذكره. وروينا فيه ← الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو جعفر الرازي ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3966 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال : قال بعض أهل العلم: إذا بعث الإمام سرية أو جيشاً فقال لهم قبل اللقاء : من غنم شيئاً فهو له بعد الخمس. فذلك لهم على ما شرط لأنهم على ذلك غزوا . ..(5/127)وذهبوا في هذا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : من أخذ شيئاً فهو له. وذلك قبل نزول الخمس - والله أعلم - ولم أعلم شيئاً يثبت عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا. قال أحمد : قد روي عن عبادة بن الصامت أنه سئل عن الأنفال فقال : فينا أصحاب بدر نزلت وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين التقى الناس ببدر نفل كل امرئ ما أصاب ثم ذكر الحديث في نزول الآية والقسمة بينهم. وروي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : من قتل قتيلاً فله كذا وكذا ومن أسر أسيراً فله كذا وكذا. ثم ذكر تنازعهم ونزول الآية في الأنفال وقسمة النبي صلى الله عليه وسلم الغنيمة بينهم. وروينا في حديث سعد بن أبي وقاص في بعث عبد الله بن جحش وكان الفيء إذ ذاك. من أخذ شيئاً فهو له. قال أحمد : قد كان ذلك قبل وقعة بدر وقد صار الأمر بعد نزول الآية إلى ما اختاره الشافعي من قسمة أربعة أخماس بين من حضر القتال وأربعة أخماس الخمس على أهله. وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع سهمه حيث أراه الله وهو خمس الخمس ، والله أعلم.(5/128)(

بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا بَعَثَ الْإِمَامُ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

3967 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالكفذكره إلا أنه قال : قرية بدل مدينة رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل عن عبد الرحمن حدثنا بعض من نصر قول من زعم أن الإمام في الأرض بالخيار وتعلق بحديث سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم خيبر نصفين نصفاً لنوائبه وحوائجه ونصفاً بين المسلمين.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ← قرية بدل مدينة رواه البخاري في الصحيح ← مالكفذكره إلا أنه ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

3968 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي خثمةقال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين . فذكره غير أنه قال : بين المسلمين على سهمهم. ورواه الربيع بن سليمان عن أسد وقال في الحديث فقسمها بينهم على ثمانية عشر سهماً. زعم هذا الشيخ رحمنا الله وإياه أنه لم يقسم جميعها بين الغانمين وإنما وقف نصفها وقسم نصفها.(5/129)فهذا يدل على أنه لا يجب على الإمام قسمة الأراضي بين الغانمين. ولم نعلم أن المعني فيما لم يقسم منها بين الغانمين ما هو مشهور فيما بين أهل المغازي. وهو أن بعض أهل حصون خيبر سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل. فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب. هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وغيره من أهل المغازي وروينا عن مالك بن أنس أنه قال كان خيبر بعضها عنوة وبعضها صلحاً. قال أحمد قد ثبت عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ورسوله ثم هي لكم. واحتج بعضهم بما فعل عمر بن الخطاب بأرض السواد ونحن نذكره _ إن شاء الله _ حيث ذكره الشافعي. قال الشافعي وقد خالف عمر في أمر تركة القسمة بلال ومن كان بالشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد وخالفه الزبير بن العوام في فتح مصر. ويشبه أن يكون عمر طلب إستطابة أنفسهم بذلك كما فعل مع بجيلة في أرض (5/130)السواد لما كان يرى فيه من المصلحة. وحين لم يطب به بلال نفساً قال عمر اللهم أرحني من بلال وأصحابه. ولولا قيام الحجة بما روى هو ورووا من قسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر لكان لا يطلب إستطابة قلوبهم لما رأى من المصلحة ولعارضهم بما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قسمها دل أن أمر خيبر فيما ترك من قسمته بين الغانمين على ما ذكرنا وهو أنه فتح صلحاً والله أعلم.

سَهْل بنِ أبي خَثْمَةَ: ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3969 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصينأن النبي صلى الله عليه وسلم فادى رجلاً برجلين. وقد ذكر الشافعي رحمه الله هذه المسألة في كتاب السير أبسط من هذا.(5/131)وأما الذي روي عن ابن عباس من أن الفداء منسوخ بقوله {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}. فإنه لم يبلغني عنه بإسناد صحيح إنما هو عندي في تفسير عطية العوفي برواية أولاده عنه وهو إسناد ضعيف. ثم قد روى شعبة عن خالد بن جعفر عن الحسن البصري قال دفع الحجاج أسيراً إلى ابن عمر ليقتله فقال ابن عمر ليس بهذا أمرنا الله. قال الله عز وجل {إذا لقيتم الذين كفروا}. إلى قوله : {فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها}. ورواه علي بن زيد عن الحسن. وقال ابن عامر : بدل الحجاج وقال عظيماً من عظماء اصطخر. وفي هذا من ابن عمر دلالة على أن هذه الآية عنده محكمة غير منسوخة. وكيف تكون منسوخة وقد علقها بغاية فقال {حتى تضع الحرب أوزارها}. وروينا عن مجاهد أنه قال في معناه حتى لا يكون دين إلا الإسلام. وفي رواية أخرى عنه : يعني نزول عيسى ابن مريم. وعن سعيد بن جبير قال : خروج عيسى ابن مريم.

ابن عباس من ← الشافعي هذه المسألة في كتاب السير أبسط من هذا.(5/131)وأما الذي روي ← عمران بن حصينأن النبي فادى رجلاً برجلين. وقد ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

3970 - وأخبرنا علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا يزيد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن سيرين عن أبي هريرةقال (5/132)يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى ابن مريم إماماً مهدياً وحكماً عدلاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها. ورواه الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن عائشة أنها قالت يوشك أن ينزل عيسى ابن مريم . فذكره. وفي الحديث الثابت عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد. وذكر الشافعي في كتاب القسم في الرجل يأسر الرجل فيسترق أو يأخذ منه الفدية قولين أحدهما : أنه لا يكون ذلك لمن أسره. قال الشافعي وهذا قول صحيح لا أعلم خبراً ثابتاً يخالفه. وقد قيل : أنه لمن أخذه كما يكون سلبه لمن قتله لأن أخذه أشد من قتله. وهذا مذهب. قال أحمد لا أعلم فيه إلا ما روى موسى بن إسماعيل حدثنا غالب بن حجرة قال حدثتني أم عبد الله عن أبيها عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى بمولى فله سلبه.

«يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

nan3971 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا(5/133)محمد بن إسحاق حدثنا موسى] فذكره. وهذا إسناد فيه من يجهل حاله . والله أعلم.

موسى] فذكره. وهذا إسناد فيه من يجهل حاله والله أعلم. ← أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا(5/133)محمد بن إسحاق ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3972 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أصحابنا عن إسحاق الأزرق الواسطي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم. وذكر الشافعي في القديم رواية أبي معاوية عن عبيد الله بن عمر بإسناده هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفارس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان لفرسه.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، بِإِسْنَادِهِ هَذَا: ← الشافعي في القديم رواية أبي معاوية ← ابن عمرأن رسول الله ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم. ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← إِسْحَاقَ الأَزْرَقِ الْوَاسِطِيِّ، ← الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِنَا، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ