Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن علي بن أبي طالب قال لا يؤتى الرجل إلا لخصلة من أربع خصال: لشرف، أو لشكر معروف سلف، أو لمر مؤتنف، أو لحديث يطّرف. (3/ 378)

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

* عن إسماعيل القاضي أنه قال كان يحب الاجتماع مع إبراهيم الحربي، فقيل لإبراهيم لو لقيته؟ فقال: ما أقصد من له حاجب, فقيل ذلك لإسماعيل، فنحى الحاجب عن بابه أياماً, فذكر ذلك لإبراهيم فقصده, فلما دخل تلقاه أبو عمر محمد بن يوسف القاضي, وكان بين يدي إسماعيل قائماً، فلما نزع إبراهيم نعله, أمر أبو عمر غلاماً له أن يرفع نعل إبراهيم في منديل معه، فلما طال المجلس بين إبراهيم, وإسماعيل, وجرى بينهما من العلم ما تعجب منه الحاضرون, وأراد إبراهيم القيام, نفذ أبو عمر إلى الغلام: أن يضع نعله بين يديه من حيث رآها إبراهيم ملفوفة في المنديل، فقال - إبراهيم- لأبي عمر: رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة, فقال: أدركتني دعوة الرجل الصالح إبراهيم فغفر لي. (3/ 404)

إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

* عن أبي بكر بن عياش قال مات عمر بن سعيد - أخو سفيان - فأتيناه نعزيه, فإذا المجلس غاص بأهله, وفيهم عبد الله بن إدريس, إذ أقبل أبو حنيفة في جماعة معه, فلما رآه سفيان تحرك من مجلسه, ثم قام فاعتنقه, وأجلسه في موضعه, وقعد بين يديه, قال أبو بكر: فاغتظت عليه, وقال: ابن إدريس ويحك، ألا ترى, فجلسنا حتى تفرق الناس, فقلت لعبد الله بن إدريس: لا تقم حتى نعلم ما عنده في هذا, فقلت: يا أبا عبد الله رأيتك اليوم فعلت شيئاً أنكرته, وأنكره أصحابنا عليك, قال: وما هو؟ قلت: جاءك أبو حنيفة, فقمت إليه, وأجلسته في مجلسك, وصنعت به صنيعاً بليغاً, وهذا عند أصحابنا منكر, فقال: وما أنكرت من ذاك؟! هذا رجل من العلم بمكان فإن لم أقم لعلمه قمت لسنه, وإن لم أقم لسنه قمت لفقهه, وإن لم أقم لفقهه قمت لورعه, فأحجمني فلم يكن عندي جواب. (13/ 341)

فيهم عبد الله بن إدريس ← مات عمر بن سعيد أخو سفيان فأتيناه نعزيه, فإذا المجلس غاص بأهله, ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،

* عن ابن المبارك قال رأيت الحسن بن عمارة آخذا بركاب أبي حنيفة وهو يقول: والله ما أدركنا أحداً تكلم في الفقه أبلغ, ولا أصبر, ولا أحضر جواباً منك, وإنك لسيد من تكلم فيه في وقتك غير مدافع, وما يتكلمون فيك إلا حسداً. (13/ 367)

رأيت الحسن بن عمارة آخذًا بركاب أبي حنيفة وهو ← ابْنُ الْمُبَارَكِ،

* عن يحيى بن ضريس قال شهدت سفيان, وأتاه رجل فقال له: ما تنقم على أبي حنيفة؟ قال: وما له؟ قال: سمعته يقول: آخذ بكتاب الله, فما لم أجد فبسنة رسول الله, فإن لم أجد في كتاب الله, ولا سنة رسول الله أخذت بقول أصحابه آخذ بقول من شئت منهم, وأدع من شئت منهم, ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم, فأما إذا انتهى الأمر, أو جاء إلى إبراهيم والشعبي, وابن سيرين, والحسن, وعطاء, وسعيد بن المسيب, وعدد رجالاً فقوم اجتهدوا, فأجتهد كما اجتهدوا, قال: فسكت سفيان طويلاً, ثم قال: كلمات برأيه ما بقي في المجلس أحد إلا كتبه: نسمع الشديد من الحديث فنخافه, ونسمع اللين فنرجوه, ولا نحاسب الأحياء ولا نقضي على الأموات, نسلم ما سمعنا, ونكل ما لم نعلم إلى عالمه, ونتهم رأينا لرأيهم. (13/ 368)

يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ،

* قال أبو عمر الخفاف لو دخل محمد بن إسماعيل البخاري من هذا الباب لملئت منه رعبا يعني أني لا أقدر أن أحدث بين يديه. (2/ 28)

* قال إبراهيم الحربي قدم علينا محمد بن عباد المهلبي فذهبنا إليه يوماً فسمعنا منه كل شيء نريد ولم يكن بصيراً بالحديث، حدثنا بحديث فقال إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بهرة وغلط إنما التزقت الباء بالقاف، ولم يكن بصيراً بالحديث، وحدث بحديث عن عبد الرحمن بن جابر فقال عبد الرحمن بن حدير فقيل له هذا عبد الرحمن بن جابر، فكان يقول عن بن جدير وإنما كان ألف الذي في جابر قصيرة كأنها دال فقال جدير. (2/ 371)

بِحَدِيثٍ ← منه كل شيء نريد ولم يكن بصيراً بالحديث، ← إبراهيم الحربي قدم علينا محمد بن عباد المهلبي فذهبنا إليه يوماً

* قال محمد بن العباس الخراز حضرت الصولي وقد روى حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من صام رمضان واتبعه ستاً من شوال» فقال: «واتبعه شيئاً من شوال» فقلت: أيها الشيخ اجعل النقطتين اللتين تحت الياء فوقها فلم يعلم ما قصدت فقلت: إنما هو ستاً من شوال. (3/ 431)

* قتل للمعافي بن عمران ابنان في واقعة الموصل, فجاء إخوانه يعزونه من الغد, فقال لهم إن كنتم جئتم لتعزوني فلا تعزوني, ولكن هنئوني, قال: فهنوه, قال: فما برحوا حتى غداهم, وغلفهم بالغالية. (13/ 228)

فهنوه,

* عن أبي العباس المبرد قال لما توفيت والدة إسماعيل بن إسحاق القاضي ركبت إليه أعزيه, وأتوجع له فألفيت عنده الجلة من بني هاشم والفقهاء والعدول ومستوري مدينة السلام ورأيت من ولهه ما أبداه, ولم يقدر على ستره, وكلاً يعزيه, وقد كاد لا يسلو, فلما رأيت ذلك منه ابتدأت بعد التسليم فأنشدته: لعمري لئن غال ريب الزما ... ن فينا لقد غال نفسا حبيبه ولكن علمي بما في الثوا ... ب عند المصيبة ينسي المصيبه فتفهم كلامي, واستحسنه, ودعا بداوة وكتبه, ورأيته بعد قد انبسط وجهه, وزال عنه ما كان فيه من تلك الكآبة, وشدة الجزع. (6/ 288 ـ 289)

أبي العباس المبرد

* كان ابن أبي داؤد مآلفاً لأهل الأدب من أي بلد كانوا, وكان قد ضم إليه جماعة يعولهم ويمونهم, فلما مات اجتمع ببابه جماعة منهم فقالوا يدفن من كان على ساقة الكرم, وتاريخ الأدب, ولا يتكلم فيه, إن هذا لوهن وتقصير, فلما طلع سريره قام ثلاثة نفر منهم فقال أحدهم: اليوم مات نظام الفهم واللسن…ومات من كان يُستدعى على الزمن وأظلمت سبل الآداب إذ حُجبت شمس المعارف في غيم من الكفن وتقدم الثاني فقال: ترك المنابر والسرير تواضعا…وله منابر لَوْيَشَاً وسريرُ ولغيره يُجبى الخراج وإنما…تجبى إليه محامد وأجورُ وقام الثالث فقال: وليس نسيم المسك ريحَ حنوطه…ولكنه ذاك الثناء المخَلفُ وليس صرير النعش ما يسمعونه…ولكنها أصلاب قوم تقَّصَفٍُ (4/ 150 - 151)

* قال الأصمعي عزى عبد الرحمن بن أبي بكرة سليمان بن عبد الملك بجارية له كان يجد بها وجداً مبرحاً, فاغتم عليها, فقال: يا أمير المؤمنين من طال عمره فقد الأحبة, ومن قصر عمره كانت مصيبته في نفسه, فقال: سليمان بن عبد الملك: وإذا تصبك مصيبة فاصبر لها…عظمت مصيبة مبتلى لا يصبر (9/ 383)