Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن أبي العباس هاشم بن القاسم قال كنت بحضرة المهتدي عشية من العشايا، فلما كادت الشمس تغرب، وثبت لأنصرف - وذلك في شهر رمضان - فقال لي: اجلس. فجلست ثم أن الشمس غابت وأذن المؤذن لصلاة المغرب وأقام، فتقدم المهتدي فصلى بنا، ثم ركع وركعنا, ودعا بالطعام, فأحضر طبق خلاف, وعليه رغف من الخبز النقي, وفيه آنية في بعضها ملح، وفي بعضها خل، وفي بعضها زيت. فدعاني إلى الأكل فابتدأت آكل معذراً ظاناً أنه سيؤتى بطعام له نيقة، وفيه سعة, فنظر إليّ وقال لي: ألم تك صائماً؟ قلت: بلى. قال: أفلست عازماً على صوم غد؟ فقلت: كيف لا, وهو شهر رمضان؟! فقال: فكل واستوف غداءك, فليس هاهنا من الطعام غير ما ترى. فعجبت من قوله، ثم قلت: والله لأخاطبنه في هذا المعنى, فقلت: ولِمَ يا أمير المؤمنين وقد أسبغ الله نعمه، وبسط رزقه، وكثر الخير من فضله؟ فقال: إن الأمر لعلى ما وصفت فالحمد لله، ولكنني فكرت في أنه كان في بنى أمية عمر بن عبد العزيز وكان من التقلل والتقشف على ما بلغك، فغرت على بني هاشم أن لا يكون في خلفائهم مثله، فأخذت نفسي بما رأيت, وذكر أنه وجد له سفط فيه جبة صوف وكساء, وبرنس كان يلبسه بالليل ويصلي فيه، وكان يقول: أما يستحي بنو العباس أن لا يكون فيهم مثل عمر بن عبد العزيز؟! وكان قد اضطرح الملاهي، وحرّم الغناء، والشراب، وحسم أصحاب السلطان عن الظلم، وضرب جماعة من الرؤساء، وكان مع حسن مذهبه, وإيثار العدل الأشراف على أمر الدواوين والخراج، يجلس بنفسه في الحسبانات, ولا يخل بالجلوس يوم الاثنين والخميس, والكتاب بين يديه. (3/ 350)

أبي العباس هاشم بن القاسم

* عن حكيم بن جعفر قال كنا نأتي أبا عبد الله بن أبي جعفر الزاهد وكان يسكن براثاً, و كانت له امرأة متعبدة يقال لها جوهر, وكان أبو عبد الله يجلس على جلة خوص بحرانية, وجوهر جالسة حذاءه على جلة أخرى مستقبل القبلة في بيت واحد. قال: فأتيناه يوماً وهو جالس على الأرض ليس الجلة تحته, فقلنا: يا أبا عبد الله ما فعلت الجلة التي كنت تقعد عليها؟ قال: إن جوهراً أيقظتني البارحة, فقالت: أليس يقال في الحديث (إن الأرض تقول لابن آدم: تجعل بيني وبينك ستراً, وأنت غداً في بطني) قال: قلت: نعم. قالت: فأخرج هذه الجلال لا حاجة لنا فيها, فقمت والله فأخرجتها. (14/ 403)

كُنَّا نَأْتِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ أَبِي جَعْفَرٍ الزَّاهِدَ، ← حَكِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ،

* مكث أبو جعفر الحداد عشرين سنة يكسب كل يوم ديناراً يتصدق به. أو قال ينفقه على الفقراء, وهو أشد الناس اجتهاداً, ويخرج بين العشاءين, فيتصدق من الأبواب, ولا يفطر إلا في وقت أحل الله عليه الميتة, وكان من رؤساء المتصوفة. (14/ 412)

* قال أبو محمد الجريري دخلت يوماً على سرى السقطي وهو يبكي فقلت له: ما يبكيك؟ قال: جاءتني البارحة الصبية فقالت لي: يا أبت هذا الليلة حارة، وهذا الكوز فيه ماء هو ذا أعلقه هاهنا، فإذا برد فاشربه. قال: فعلقته وقمت إلى أمر كنت أقوم إليه فغلبتني عيناي فنمت فرأيت كأن جارية من أحسن الخلق نزلت من السماء وإذا الدنيا قد أشرقت لحسنها وعليها قميص فضة يتخشخش كأني أقول لها: لمن أنت يا جارية؟ قالت: أنا لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان. قال: وتناولت الكوز فضربت به الأرض فكسرته، ثم قالت: سرى، تدعى المحبة وتشرب الماء البارد في الكيزان؟ هذا محال. قال: فرأت الخزف المكسور في غرفته، لم يشله ولم يمسه حتى عفى عليه التراب. (4/ 431)

جاءتني البارحة الصبية

* قال الوليد بن أبان الكرابيسي ليس ينبغي للعاقل أن يخطب إلى من يظن أنه يرده. (13/ 441)

* عن محمد بن عيسى قال أراد شعيب بن حرب أن يتزوج بامراة فقال لها: إني سيئ الخلق. قالت: أسوأ منك خلقاً من أحوجك أن تكون سيئ الخلق. فقال: أنت إذن امرأتي. (9/ 240)

أنت إذن امرأتي. ← أسوأ منك خلقاً من أحوجك أن تكون سيئ الخلق. ← لها: إني سيئ الخلق. ← أراد شعيب بن حرب أن يتزوج بامراة ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

* لما أراد المأمون أن يزوج ابنته من الرضي؛ قال لي يا يحيى تكلم, فأجللته أن أقول له: أنكحت. قال. فقلت له: يا أمير المؤمنين أنت الحاكم الأكبر, وأنت أولى بالكلام, فقال: الحمد لله الذي تصاغرت الأمور بمشيئته, ولا إله إلا الله إقراراً بربوبيته, وصلى الله على محمد عند ذكره. أما بعد: فإن الله جعل النكاح الذي رضيه لكما سبباً للمناسبة ألا وإني قد زوجت زينب ابنتي من علي بن موسى الرضي, وأمهرنا عنه أربعمائة درهم. (7/ 62)

فقلت له: يا أمير المؤمنين أنت الحاكم الأكبر, وأنت أولى بالكلام, ← لي يا يحيى تكلم, فأجللته أن أقول له: أنكحت. ← لما أراد المأمون أن يزوج ابنته من الرضي؛

* خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب ابنته من فاطمة, وأكثر تردده إليه, فقال يا أبا الحسن ما يحملني على كثرة ترددي إليك إلا حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي» فأحببت أن يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر, فقام علي فأمر بابنته من فاطمة فزينت, ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر, فلما رآها قام إليها فأخذ بساقها, وقال: قولي لأبيك: قد رضيت .. قد رضيت .. قد رضيت .. فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني, وقبلني فلما قمت أخذ بساقي, وقال: قولي لأبيك قد رضيت, فأنكحها إياه, فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب, فعاش حتى كان رجلاً ثم مات. (6/ 182)

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← يا أبا الحسن ما يحملني على كثرة ترددي إليك إلا حديث

* لما قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل مات بشر بن الحارث قال مات وماله نظير في هذه الأمة إلا عامر بن عبد قيس, فإن عامراً مات, ولم يترك شيئاً, وهذا قد مات, ولم يترك شيئاً, ثم قال: لو تزوج كان قد تم أمره. (7/ 73)

لما قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل مات بشر بن الحارث

* قال طلق بن غنام خرج حفص بن غياث يريد الصلاة, وأنا خلفه في الزقاق, فقامت امرأة حسناء, فقالت: أصلح الله القاضي زوجني فإن لي أخوة يضرون بي. قال: فالتفت إليَّ, فقال: يا طلق اذهب فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤاً, فإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر, فلا تزوجه, وإن كان رافضياً فلا تزوجه. قلت: أصلح الله القاضي لِمَ قلت هذا؟ قال: إنه إن كان رافضياً فإن الثلاث عنده واحده, وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر, فهو يطلق ولا يدري. (8/ 193)

فَالْتَفَتَ إِلَيَّ، ← أَصْلَحَ اللَّهُ الْقَاضِي زَوِّجْنِي فَإِنَّ لِي إِخْوَةً يَضُرُّونَ بِي، ← خَلْفَهُ فِي الزُّقَاقِ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ، ← طلق بن غنام خرج حفص بن غياث يريد الصلاة,

* عن مريم امرأة أبي عثمان قالت صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها, فقلت: يا أبا عثمان أي عملك أرجى عندك؟ فقال: يا مريم لما ترعرعت, وأنا بالري, وكانوا يريدونني على التزويج فأمتنع جاءتني امرأة, فقالت: يا أبا عثمان قد أحببتك حباً ذهب بنومي, وقراري, وأنا أسألك بمقلب القلوب, وأتوسل به إليك أن تتزوج بي. قلت: ألك والد؟ قالت: نعم فلان الخياط في موضع كذا وكذا, فراسلت أباها أن يزوجها مني ففرح بذلك, وأحضرت الشهود, فتزوجت بها, فلما دخلت بها وجدتها عوراء عرجاء مشوهة الخلق, فقلت: اللهم لك الحمد على ما قدرته لي, وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك, فأزيدها براً وإكراماً إلى أن صارت بحيث لا تدعني أخرج من عندها, فتركت حضور المجالس إيثاراً لرضاها وحفظاً لقلبها, ثم بقيت معها على هذه الحال خمس عشرة سنة, وكأني في بعض أوقاتي على الجمر, وأنا لا أبدي لها شيئاً من ذلك إلى أن ماتت, فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها ما كان في قلبها من جهتي. (9/ 101)

يا أبا عثمان قد أحببتك حباً ذهب بنومي وقراري, ← بالري, وكانوا يريدونني على التزويج, فأمتنع جاءتني امرأة, ← يا مريم لما ترعرعت, ← صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها, فقلت: يا أبا عثمان أي عملك أرجى عندك؟ ← مريم امرأة أبي عثمان

* عن أبي بكر النيسابوري قال تعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل, ويتقوت كل يوم بخمس حبات, ويصلي صلاة الغداة على طهارة العشاء الآخرة, ثم قال: أنا هو, وهذا كله قبل أن أعرف أم عبد الرحمن أيش لمن زوجني! ثم قال: في أثر هذا ما أريد إلا الخير. (10/ 122)

أبي بكر النيسابوري