Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

3366 - عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا : « أنه لا يجوز شهادة خصم ، ولا ظنين (1) » __________ (1) الظنين : المتهم في دينه

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ

3367 - وفي حديث مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : « لا تجوز شهادة ذي الحنة والظنة » وفي رواية أخرى « وذي الجنة »

أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← وفي حديث مسلم بن خالد

3368 - وروينا عن الزهري ، أنه قال : « مضت السنة ألا تجوز شهادة خصم ، ولا ظنين (1) ، ولا شهادة خصم لمن يخاصم » __________ (1) الظنين : المتهم في دينه

الزهري أنه ← وَرُوِّينَا

3369 - وروينا عن معمر بن راشد ، عن موسى بن شيبة ، : أن النبي صلى الله عليه وسلم « أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها » وهذا وإن كان مرسلا فإن الأخبار الموصولة في ذم الكذب تشهد له

مُوسَی بْنُ شَيْبَةَ ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي رضي الله عنه : لا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه ، وكأنه شهد لبعضه ، ولأنه من آبائه فإنه يشهد لشيء هو منه .

قلت : يؤكد تعليله قول النبي صلى الله عليه وسلم : « فاطمة بضعة مني ، من آذاها فقد آذاني »

3370 - وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما كتب إلى أبي موسى : « المسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلود في حد (1) ، أو مجرب (2) عليه شهادة الزور ، أو ظنين (3) في ولاء أو قرابة » قال أبو عبيد رحمه الله : الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه ، أو المتولي غير مواليه ، وقد يكون أن يتهم في شهادته لقريبه كالوالد للولد ، والولد للوالد

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيمَا ← وَرُوِّينَا

قال الشيخ : وأما شهادة الأخ لأخيه ، فقد روينا عن ابن الزبير رضي الله عنهم أنه أجازها وهو قول شريح ، وعمر بن عبد العزيز ، والشعبي والنخعي ، رحمهم الله وأما شهادة أهل الهوى فقد أجازها الشافعي إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم ، أو حلال المال ، فترد شهادته بالزور ، أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به ، فيحلف له على حقه ويشهد له بالبت ، ولم يحضره ولم يسمعه ، فترد شهادته من قبل استحلاله الشهادة بالزور ، أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له ، فترد شهادته من جهة العداوة قال الشيخ : قد روينا الحديث في عدم جواز شهادة ذي غمر على أخيه ، وحديثا في شهادة ذي الظنة وشهادة ذي الحنة ، وأما من تناول حراما أو شرب مسكرا

الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ أَجَازَهَا، وَهُوَ قَوْلُ شُرَيْحٍ، ← الشيخ وأما شهادة الأخ لأخيه فقد رُوِّيْنا

3371 - فقد روينا عن أبي موسى الأشعري ، أنه جلد إنسانا في شرب الخمر ، وسود وجهه ، وطاف به في الناس وقال : « لا تجالسوه » ، فكتب إليه عمر أن مر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه ، وإن تاب فاقبلوا شهادته ، وأما اللعب بالنرد ، فإنه غير جائزلما

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← فَقَدْ رُوِّينَا

3372 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري ، وأبو الحسين بن بشران ، قالا : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أنا سعدان بن نصر ، أنا إسحاق بن يوسف ، أنا سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من لعب بالنردشير كمن غمس (1) يده في لحم الخنزير ودمه »

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري وأبو الحسين بن بشران

3373 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ ، قالا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الحسن بن علي بن عفان ، أنا محمد بن عبيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم : « من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله » وكذلك رواه يحيى القطان ، عن عبيد الله ووقفه أيوب عن نافع وقد رواه موسى بن ميسرة ويزيد بن المعاد وأسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند مرفوعا وروينا فيه ، عن عثمان بن عفان ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو ، وأما الشطرنج

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ

3374 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا ابن وهب ، أنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ، أنه كان يقول : « الشطرنج هو ميسر الأعاجم »3375 - وروينا عن علي ، أنه « مر على قوم يلعبون بالشطرنج فقال ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون (1) ) لأن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها »

عَلِيٍّ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشَّطَرَنْجِ ← الشطرنج هو ميسر الأعاجم وروينا ← عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← فَقَدْ