Al Aadab Al Baihaqee

95 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا العباس هو الأصم ، حدثنا الحسين بن مكرم ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « كل معروف صدقة »

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ‏.‏ ← النَّبِيِّ ← حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الحسين بن مكرم ← العباس هو الأصم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

96 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا أبو جعفر الرزاز ، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الصوام ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن أبيه ، عن أبي سلام قال : قال أبو ذر : على كل نفس كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه قال : قلت : يا رسول الله ، من أين نتصدق وليس لنا أموال ؟ قال : « إن من أبواب الصدقة التكبير ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، وأستغفر الله ، وتأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر ، وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر ، وتهدي الأعمى ، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه ، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف ، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث ، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ، ولك في جماع زوجتك أجر » قال أبو ذر : كيف يكون لي أجر في شهوتي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره ، ثم مات أكنت تحتسبه ؟ » قال : نعم ، قال : « أفأنت خلقته ؟ » قال : قلت : بل الله خلقه قال : « أفأنت هديته ؟ » قال : قلت : بل الله هداه قال : « أفأنت كنت ترزقه ؟ » قال : قلت : بل الله يرزقه قال : « فكذلك يضعه في حلاله وجنبه حرامه ، فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ، ولك أجره » . هذا حديث له شواهد عن أبي ذر وغيره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي بعض شواهده عن أبي ذر قال : فليعن مغلوبا ، وفي رواية : مظلوما ، قال : وإن كان ضعيفا لا قوة له قال : فليصنع لأخرق

أَبِي سَلَّامٍ ← أَبِيهِ ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← محمد بن أحمد بن أبي الصوام ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

97 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا حميد ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « انصر أخاك ظالما أو مظلوما » ، قالوا : يا رسول الله ، هذا ينصره مظلوما ، فكيف ينصره ظالما ؟ قال : « تمنعه من الظلم »

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

98 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ، حدثنا أبو الموجه ، أنبأنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أنبأنا ليث بن سعد ، حدثني يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه سمع إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة يقول : سمعت جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من امرئ يخذل (1) مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ، وما من امرئ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته

جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ بَشِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَغَالَةَ ← يَحْيَى بْنِ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن أنس بن مالك قال : « إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق به في حاجتها .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِّينَا

وعن عبد الله بن أبي أوفى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم قال : » ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته «

ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته ← وعن عبد الله بن أبي أوفى في صفة النبي

99 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنبأنا أبو حامد بن الشرقي ، حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه سائل قال : « اشفعوا لتؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء » . ورواه أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، عن أبي أسامة بإسناده ، غير أنه قال : إذا جاء سائل أو صاحب حاجة

100 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو عبد الرحمن السلمي ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأنا أبو الفضل العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، أخبرني أبي أخبرني عبد الوهاب بن هشام بن الغازي ، عن أبيه هشام ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير ، أعين على إجازة الصراط يوم دحض (1) الأقدام » قال العباس : ثم أتيت محمد بن عبد الوهاب ، فحدثني به ، عن أبيه ، عن جده ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم __________ (1) دحض الأقدام : انزلاقها

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ هِشَامٍ ← عبد الوهاب بن هشام بن الغازي ← أَبِي ← أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِىُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

101 - وروينا في كتاب الزكاة ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : « كل سلامى (1) من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : ما يعدل بين اثنين صدقة ، ويعين الرجل في دابته ويحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، ويميط الأذى عن الطريق صدقة » . أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنبأنا أبو بكر القطان ، حدثنا أحمد بن يوسف ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره __________ (1) السلامى : عظام الأصابع والأكف والأرجل، ثم استعمل في سائر عظام الجسد ومفاصله

102 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنبأنا أبو عمرو بن السماك قال : ثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ » قالوا : بلى ، قال : « صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة »

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

103 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة ، وكانت من المهاجرات الأوائل قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ليس بالكاذب من أصلح بين الناس ، فقال خيرا ، أو نما خيرا »

ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نما خيرا ← رَسُولِ اللَّهِ ← أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأوائل ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

104 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا ابن ملحان ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن ابن الهاد ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح ، والرجل يقول القول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها » وكذلك رواه نافع بن يزيد ، عن ابن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر . ورواه يونس بن يزيد ، عن الزهري فأسند ما أسنده معمر ، ثم ذكر الرخصة في هذه الثلاثة من قول الزهري . ورواه صالح بن كيسان ، عن الزهري فجعلهن من قولهما ، وأسندهن عبد الوهاب بن أبي بكر . وكان أبو عبد الله الحليمي رحمه الله يزعم أن ذلك ليس على صريح الكذب ، فإنه لا يحل بحال ، وإنما المباح من ذلك ما كان على سبيل التورية ، قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أراد سفرا ورى بغيره . قال الحليمي : وذلك كما يقول إذا أراد أن يلبس الوجه الذي يقصده على غيره : الطريق الآخر أسهل هو أم وعر ؟ ويسأل عن عدد منازله ، ليكن من سمع أنه يريده ، وهو يريد غيره . وهكذا الإصلاح بين الزوجين لم يبح فيه صريح الكذب ، ولكن التعريض ، كالمرأة تشكو أن زوجها يبغضها ولا يحسن إليها فيقول لها : لا تقولي ذلك ، فمن له غيرك ؟ وإذا لم يحبك فمن يحب ؟ وإذا لم يحسن إليك فلمن يحسن إحسانه ؟ ونحو ذلك مما يوهمها أن زوجها بخلاف ما تظنه ، ليصلح بذلك بينهما . وعلى هذا القياس يقول في الإصلاح بين الأجنبيين

كان أبو عبد الله الحليمي يزعم ← أسندهن عبد الوهاب بن أبي بكر ← الزهري فجعلهن من قولهما ← رواه صالح بن كيسان ← الرخصة في هذه الثلاثة من قول الزهري ← الزهري فأسند ما أسنده معمر ثم ← رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، ← عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنِ الْھَادِ ← امرأته والمرأة تحدث زوجها وكذلك رواه نافع بن يزيد ← الْقَوْلَ فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلِ ← القَوْلَ لا يُريدُ بِه إِلا الإِصْلاحَ، والرجلُ ← لا أَعُدُّه كاذِبًا الرَّجُلُ يُصلحُ بينَ النَّاسِ، ← مَا ← أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ عُقْبَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← ابْنُ مِلْحَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ