Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5600 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه قال كنت عند عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فأتته امرأة فقالت له إن لي غلاما حجاما وإن أهل العراق يزعمون أنى آكل ثمن الدم فقال لها عبد الله بن عباس لقد كذبوا إنما تأكلين خراج غلامك

لَهُ: ← كنت عند عبد الله بن العباس فأتته امرأة ← أَبِيهِ ← موسى بن علي بن رباحٍ اللخمي، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسَ

5601 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي أن الحجامين قد كان لهم سوق على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد

اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

5602 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث أنه قال وقد أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري إن المسلمين لم يزالوا مقرين بأجر الحجامة ولا ينكرونها

وقد ← الليث أنه ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

5603 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجذامي عن الجارود أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ضالة المسلم حرق النار

الْجَارُودِ، أَنَّهُ ← أبي مسلم الجذامي ← أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5604 - حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن يزيد أخي مطرف عن أبي مسلم الجذامي عن الجارود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن ضالة المسلم أو المؤمن حرق النار

إن ضالة المسلم أو المؤمن حرق النار ← النبي صلى الله عليه و سلم ← الْجَارُودِ، ← أبي مسلم الجذامي ← يَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود

5605 - حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا يحيى بن سعيد قال حدثني حميد الطويل قال ثنا الحسن عن مطرف بن الشخير عن أبيه أنه قال قد كنا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفر من بني عامر فقال لنا ألا أحملكم فقلت إنا نجد في الطريق هوامي الإبل فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن ضالة المسلم حرق النار فذهب قوم إلى أن الضوال حرام أخذها على كل حال للتعريف وغير ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إنه لم يرد النبي صلى الله عليه و سلم بما قد ذكرنا في هذه الآثار تحريم أخذ الضالة للتعريف وإنما أراد أخذها لغير ذلك وقد بين ما ذهبوا إليه من ذلك ما

أَبِيهِ ← مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود

5606 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجذامي عن الجارود أنه قال كنا أتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن على إبل عجاف فقلنا يا رسول الله إنا نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها فقال إن ضالة المسلم حرق النار فكان سؤالهم النبي صلى الله عليه و سلم عن أخذها لأن يركبوها لا لأن يعرفوها فأجابهم بأن قال ضالة المسلم حرق النار أي إن ضالة المسلم حكمها أن يحفظ على صاحبها حتى تؤدى إلى صاحبها لا لأن ينتفع بها لركوب ولا لغير ذلك فبان بذلك معنى هذا الحديث وأن ذلك على ما قد ذكرنا وقد كان مما احتج بذلك أيضا من قد حرم أخذ الضالة من ذلك ما قد

الْجَارُودِ، أَنَّهُ ← أبي مسلم الجذامي ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5607 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا أبو حيان التميمي عن الضحاك بن المنذر عن المنذر أنه قال قد كنت بالبوازيج موضع فراحت البقر فرأى فيها جرير بقرة أنكرها فقال للراعي ما هذه البقرة قال بقرة لحقت بالبقر لا أدري لمن هي فأمر بها جرير فطردت حتى توارت ثم قال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يأوي الضالة إلا ضال قالوا فهذا الحديث أيضا يحرم أخذ الضالة فكان من الحجة عليهم للآخرين في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون هو ذلك الإيواء الذي لا تعريف معه فإنه قد بين ذلك أيضا ما قد

الْمُنْذِرِ ← الضَّحَّاكُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← أَبُو حَيَّانَ التَّمِيمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5608 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوداة قد أخبرهم عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ ← أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← عمرو بن الحارث أن بكر بن سوداة قد ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5609 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ثم ذكر هذا الحديث بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل ذلك أيضا سواء فبين رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث من الذي يكون بإيواء الضالة ضالا وأنه الذي لا يعرفها فعاد معنى هذا الحديث إلى معنى حديث الجارود وعبد الله بن الشخير في ذلك أيضا وقد

هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ ← عمرو بن الحارث ثم ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

5610 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحسين بن المهدي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا سفيان بن عيينة عن وائل بن داود عن الزهري عن محمد بن سلقة عن أبيه سراقة بن مالك أنه جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له يا رسول الله يرد على حوضي إبل إلى أحرار أسقيتها قال وفي الكبد الحراء أجر وقد

أبيه سراقة بن مالك ← محمد بن سلقة ← الزُّهْرِيِّ، ← وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسين بن المهدي ← أَبُو بَکْرَةَ

5611 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد بن إسحاق عن بن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه أن أخاه سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله ثم ذكر هذا الحديث بمثل ذلك أيضا سواء وهو في حال سقيه إياها مؤو لها فلم ينهه النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك الإيواء إذا كان إنما يريد به منفعة صاحبها وإبقاءها على ربها والثواب فيها فثبت بذلك أن الإيواء المكروه في حديث جرير إنما هو الإيواء الذي يراد به خلاف حبسها على صاحبها وطلب الثواب فيها وقد احتج أهل المقالة الأولى لقولهم في ذلك أيضا بما قد

قُلْتُ ← أبيه أن أخاه سراقة بن مالك ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ← بن شهاب الزهري ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،