Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3156 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا أبى عن حسين المعلم عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان بن أبى طلحة عن أبى الدرداء أن النبي صلى الله عليه و سلم قاء فأفطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقال صدق أنا صببت له وضوءه

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← أَبِيهِ ← يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3157 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الله بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان بن طلحة عن أبى الدرداء ثم ذكر مثله قال بن أبى داود قال أبو معمر هكذا قال عبد الوارث عبد الله بن عمرو

عبد الوارث عبد الله بن عمرو ← أبو معمر هكذا ← بن أبي داود ← مِثْلَہُ ← أبى الدرداء ثم ← مَعْدَانَ بْنِ طَلْحَةَ، ← يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ ← عبد الله بن عمرو الأوزاعي ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← بن أبي داود

3158 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا أبو الجودى عن بلح رجل من مهرة عن أبى شيبة المهري قال قلت لثوبان حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قاء فأفطر قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن الصائم إذا قاء فقد أفطر واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن استقاء أفطر وإن ذرعه القيئ لم يفطر وقالوا قد يجوز أن يكون قوله قاء فأفطر أي قاء فضعف فأفطر وقد يجوز هذا في اللغة واحتج الأولون لقولهم أيضا بما

أَبِي شَيْبَةَ الْمَهْرِيِّ ← بلح رجل من مهرة ← أَبُو الْجُودِيِّ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو بَکْرَةَ

3159 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبى حبيب قال أخبرني أبو مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد قال دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بشراب فقال له بعضنا ألم تصبح صائما يا رسول الله قال بلى ولكني قئت

له بعضنا ألم تصبح صائما ← دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بشراب ← فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ← حنش ← أَبُو مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← أسد ← ربيع المؤذن

3160 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح ح

رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قالوا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى مرزوق عن حنش عن فضالة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله قيل لهم وهذا أيضا مثل الأول يجوز ولكني قئت فضعفت عن الصوم فأفطرت وليس في هذين الحديثين دليل على أن القيئ كان مفطرا له إنما فيه أنه قاء فأفطر بعد ذلك وقد روى فى حكم الصائم إذا قاء أو استقاء عن النبي صلى الله عليه و سلم مفسرا ما قد

فَضَالَةَ، ← حنش ← أَبِي مَرْزُوقٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← حسين بن نصر ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3161 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض فبين هذا الحديث كيف حكم الصائم إذا ذرعه القيء أو استقاء وأولى الأشياء بنا أن يحمل الآثار على ما فيه اتفاقها وتصحيحها لا على ما فيه تنافيها وتضادها فيكون معنى الحديثين الأولين على ما وصفنا حتى لا يضاد معناهما معنى هذا الحديث فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما حكمه من طريق النظر فانا رأينا القيء حدثا في قول الناس وغير حدث في قول الآخرين ورأينا خروج الدم كذلك وكل قد أجمع أن الصائم إذا فصد عرقا أنه لا يكون بذلك مفطرا وكذلك لو كانت به علة فانفجرت عليه دما من موضع من بدنه فكان خروج الدم من حيث ذكرنا من بدنه واستخراجه إياه سواء فيما ذكرنا وكذلك هما في الطهارة وكان خروج القيء من غير استخراج من صاحبه إياه لا ينقض الصوم فالنظر على ما ذكرنا أن يكون خروجه باستخراج صاحبه إياه كذلك لا ينقض الصوم فلما كان القيء لا يفطره في النظر كان ما ذرعه من القيء أحرى أن يكون كذلك فهذا حكم هذا الباب أيضا من طريق النظر ولكن اتباع ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أولى وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وعامة العلماء وقد روى ذلك عن جماعة من المتقدمين

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

3162 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر أنه قال من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء

«مَنِ اسْتَقَاءَ، وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ»، ← بن عمر أنه ← نَافِعٍ ← مالك وصخر بن جويرية ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

3163 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مثله

بن عمر مثله ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← بن مرزوق

3164 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد يعنى بن سلمة عن حماد عن إبراهيم مثله

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← حَمَّادٌ، ← حماد يعني بن سلمة ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3165 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن مثله

الْحَسَنِ مِثْلَهُ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3166 - حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد مثله

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ ← حَبَّانَ السُّلَمِيِّ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدٍ