Hadith Nabawi

شرح السنة للبغوي #3223

3223 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر عن أبي إسحاق ، عن مجاهد عن أبي هريرة أن جبريل جاء ، فسلم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، صفحة رقم 134 فعرف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صوته ، فقال : " ادخل " فقال : إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل ، فاقطعوا رؤوسها ، واجعلوه بسطا ووسائد ، فأوطئوه ، فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل. ويروى عن مجاهد ، عن أبي هريرة في هذا الحديث قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أتاني جبريل " ، فقال : إني أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت ، إلا أنه كان على الباب تماثيل ، وفي البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس التماثيل يقطع فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر ، فليقطع ، فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن ، ومر بالكلب فليخرج ، ففعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). وفيه دليل على أن موضع التصوير إذا نقض حتى ينقطع أوصاله ، جاز استعماله. وقال عمر بن الخطاب لرجل من النصارى ، صنع له طعاما بالشام ودعاه : إنا لا ندخل كنائسكم ، من أجل الصور التي فيها. قال الإمام : وفي لعب الصبيان رخصة ، روي عن أبي سلمة ، عن عائشة : قدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من غزوة ، وفي سهوتها ستر ، فهبت ريح ، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة : لعب ، فقال : صفحة رقم 135 " ما هذا يا عائشة ؟ " قالت : بناتي ، ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع ، فقال : " ما هذا وسطهن ؟ " قالت : فرس ، قال : " وما هذا الذي عليه ؟ " قالت : جناحان ، قال : " فرس له جناحان قالت : أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة ؟ قالت : فضحك. قال الإمام : وأما صورة الأشجار والنبات ، فلا بأس بها. قال ابن عباس لرجل سأله عن الصور : عليك بهذا الشجر : كل شيء ليس فيه روح. قال الإمام : ويكره ستر الجدر بالثياب الملونة وتنقيشها ، لما روي عن عائشة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه خرج في غزاة ، قالت : فأخذت نمطا ، فسترته على الباب ، فلما قدم ، فرأى النمط ، عرفت الكراهية في وجهه ، فجذبه حتى هتكه ، أو قطعه ، وقال : " إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين " قالت : فقطعنا منه وسادتين ، وحشوتهما ليفا ، فلم يعب ذلك علي. صحيح. وروى أيوب عن نافع ، قال : بلغ عمر أن صفية امرأة عبد الله بن عمر سترت بيوتها بقرام ، أو غيره ، أهداها لها عبد الله بن عمر ، فذهب عمر وهو يريد أن يهتكه ، فبلغهم ، فنزعوه. وروي أن صفوان بن أمية تزوج ، فدعا عمر بن الخطاب إلى بيته ، وإذا بيته قد ستر بهذه الأدم المنقوشة ، فقال عمر : لو كنتم جعلتم مكان هذا مسوحا ، كان أحمل للغبار من هذا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

شرح السنة للبغوي · ( كتاب اللباس ) · Hadith 3223

bookmark Bookmarkshare Share Copy

شرح السنة للبغوي #3226

3226 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير ، عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال : كنت عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجاءت الأعراب من كل مكان ، فقالوا : يا رسول الله صفحة رقم 139 أعلينا حرج في كذا وكذا ؟ قال : " عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض امرءا مسلما ، فذلك الذي هلك ، وحرج " قالوا : يا رسول الله أفنتداوى ؟ قال : " نعم ، يا عباد الله إن الله لم ينزل ، أو لم يضع داء إلا أنزل له شفاء ، غير داء واحد : الهرم " قالوا : يا رسول الله ما خير ما أعطي الإنسان ، أو المسلم ؟ قال : " الخلق الحسن ". هذا حديث حسن. وأسامة بن شريك من الصحابة ، يعد من أهل الكوفة ، هو من بني ثعلبة ، لا يعرف عنه راو غير زياد بن علاقة. وقوله : " إلا من اقترض امرءا مسلما " أي : نال منه ، وعابه ، وقطعه بالغيبة ، وأصل القرض : القطع. قال أبو الدرداء : إن قارضت الناس ، قارضوك ، يقول : إن ساببتهم ، سابوك ، وإن نلت منهم ، نالوا منك. وروي عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ، ولا تتداووا بحرام ". صفحة رقم 140 واختلف أهل العلم في التداوي بالشيء النجس ، فأباح كثير منهم تناول الشيء النجس للتداوي إلا الخمر ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أباح للرهط العرنيين شرب أبوال الإبل. وحرم أكثر أهل العلم تناول الخمر للتداوي ، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنها ليست بدواء ، ولكنها داء ". وروي عن مجاهد ، عن أبي هريرة قال : نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الدواء الخبيث. واختلفوا في تأويله ، فقد قيل : أراد به خبث النجاسة ، بأن يكون فيه محرم من خمر ، أو لحم ما لا يؤكل لحمه من الحيوان ، فلا يجوز التداوي به ، إلا ما خصته السنة من أبوال الإبل ، وقيل : أراد به الخبث من جهة الطعم والمذاق ، ولا ينكر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطباع ، والغالب أن طعوم الأدوية كريهة ، ولكن بعضها أيسر احتمالا ، وأقل كراهية. وروي عن نافع أن ابن عمر جاءته امرأة فقالت : إن ابنتها أصابها البرسام ، فتساقط شعرها ، فوصف أن أمشطها بالخمر ، فقال : اتقي الله في شعرها. وعن عائشة أنها صفحة رقم 141 نهت عن ذلك. وعن ابن عمر أنه كان يكره أن يداوى الدبر بالخمر ، وكرهه الحكم وحماد ، وعن إبراهيم قال : كانوا يكرهون أن يسقوا دوابهم الخمر ، ونهى ابن عمر عن ذلك. وسئل ابن سيرين عن الترياق ، قال : أمر ابن عمر أن يسقى ، ولو علم ما فيه ، ما أمر به. وكان ابن سيرين يكره الترياق إذا كان فيه من الحمة شيء. وسئل الحسن عن الترياق يسقى الملدوغ ، فقال : والله ما أدري من أي شيء يصنع. قيل : من الوزغ ، قال : لا تقربن ما يصنع بالأوزاغ. وكان الشعبي ، ومكحول لا يريان بشرب الترياق بأسا.

كنت عند النبي فجاءت الأعراب من كل مكان فقالوا ← أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← زُهَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

شرح السنة للبغوي · ( كتاب الطب والرقى ) · Hadith 3226

bookmark Bookmark