Hadith Nabawi

مختصر [قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر] #120

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا ابن أبي مريم ، أنا محمد بن جعفر ، ثني شريك بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها أنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، قال : « فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد » وعن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه ، أنه أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد العشاء فقال : ما جاء بك ؟ قال : الحديث ، فتحدثا حتى تطلع الفجر ، فقال له أبو موسى : الصلاة ، قال عمر : « أولسنا في صلاة ؟ » وعن عبد الله بن زرير الغافقي : أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلى لهم ليلة صلاة العتمة ، وقعد وقعدوا يستفتونه ، فلما كثروا قال ليجلس كل نفر منكم في مجلس ، ثم ليلقوا رجلا منكم حاجتهم ثم يبعثوه إلي ، ففعلنا ذلك ، فلم نزل نسأله ويفتينا حتى أذن بصلاة الصبح ، فقال : قوموا فأوتروا ، فإنا لن نوتر « وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أنه كان يسمر مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه » وسمر حذيفة رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه عند الوليد بن عقبة وهو أمير الكوفة فخرجا من عنده فلما أصبحا أوتر كل منهما بركعة . وسمر المسور بن مخرمة عند ابن عباس ليلة حتى طلعت الزهرة ، فوضع ابن عباس رضي الله عنه رأسه فما انتبه إلا بأصوات أهل السوق ، فقال : « أتروني أصلي الوتر وركعتي الفجر ، وأصلي المكتوبة قبل طلوع الشمس ؟ ، قالوا : نعم ، ففعل ذلك » وسمر ابن عباس عند معاوية رضي الله عنه حتى ذهب هزيع من الليل . وعن ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . وعن مكحول قال : « تواعد المسلمون ليلة بالجابية ، فقام أبو هريرة يحدثهم حتى أصبح » وعن عروة : كنا نتحدث عند حجرة عائشة رضي الله عنها بالليل ، فربما نادتني : « يا ابن أختي قد طلع الفجر » وعن حماد بن حبيب ، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابا له كانوا بعد العشاء يتحدثون ورجل قائم يصلي ، فقال له عبد الرحمن : « أما إنك لو دنوت منا ، فإنا في خير نتفقه » وعن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا : « لا بأس بالسمر في الفقه » وكان لعمر بن عبد العزيز سمار فكان علامة ما بينه وبينهم إذا أحب أن يقوموا أن يقول : « إذا شئتم فإذا أوتر لم يكلم أحدا » وكان القاسم يجلس بعد العشاء الآخرة هو وأصحاب له يتحدثون هنيهة والتقى عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف وطاوس ، فتقاوما في ناحية مسجد الحرام حتى أصبحا . وعن أيوب : أنه سمر مع هشام بن عروة بالمدينة ليلة حتى أصبح

أَبِيهِ ← أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی ← فتحدث النبي مع أهله ساعة ثم رقد ← رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي عندها أنظر كيف صلاة النبي ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كُرَيْبٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

مختصر [قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر] · مختصر قيام الليل · Hadith 120

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

مختصر [قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر] #15.2

عن أم سلمة : تتجافى جنوبهم عن المضاجع (1) قالت : عن صلاة العتمة وعن أنس بن مالك : انتظار الصلاة التي تدعى العتمة قال محمد بن نصر : والأخبار التي ذكرناها عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على خلاف هذه المقالة قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (2) . عن ابن عباس في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال : ما أقل ليلة تمر بهم ينامون فيها حتى يصبحوا لا يصلون فيها ، وفي رواية : قليلا كانوا ينامون وعن الحسن وابن نجيح : مدوا العقب إلى آخر الليل ، وكان الاستغفار في السحر . قال ابن أبي نجيح : كانوا قليلا ما ينامون ليلة حتى الصباح وعن مجاهد قال : كانوا لا ينامون كل الليل . وفي لفظ : قليلا ما يرقدون ليلة حتى الصباح لا يتهجدون وعن الضحاك : كان المتقون قليلا وكانوا من الليل ما يقومون ومنه ما ينامون . وفي رواية : قال الله : إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا (3) يقول : المحسنون كانوا قليلا هذه مفصولة ثم استأنف فقال : من الليل ما يهجعون الهجوع النوم وبالأسحار هم يستغفرون (4) . قال : يقومون فيصلون . يقول : كانوا يقومون وينامون ، كما قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم : إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه (5) فهذا نوم وهذا قيام : وطائفة من الذين معك كذلك يقومون ثلثا ونصفا وثلثين . يقول : ينامون ويقومون وعن إبراهيم في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال : ما ينامون وعن مطرف قال : لا يأتي عليهم ليلة إلا قاموا فيها . وفي لفظ : إلا صلوا فيها وعن الحسن : كابدوا قيام الليل وعن مسلم بن يسار قال : قلما يأتي على المؤمن ليلة لا يقوم فيها وعن أنس في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون . قال : كانوا يتيقظون يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن مطرف : كان لهم قليل من الليل لا يهجعونه ، كانوا يصلون وعن الحسن والزهري : كانوا يصلون كثيرا من الليل وعن أبي العالية : كانوا لا ينامون عن العشاء وعن محمد بن علي بن الحسين : كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة وعن عطاء : كان ذلك إذ أمروا بقيام الليل إلا قليلا وعن قيس بن عطاء : إنما كانت هذه الآية فريضة قبل أن يفرض الصلاة . فلما فرضت الصلاة نسختها قليلا من الليل ما يهجعون قوله : إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) ، عن ابن عباس قال : ناشئة الليل قيام الليل وفي رواية إن ناشئة الليل قال : هو بلسان الحبشة نشأ قام . ومثله عن أبي ميسرة وسعيد بن جبير وعن ابن عباس : الليل كله ناشئة وعن ابن عباس ، وعبد الله بن الزبير قالا : إذا أنشأت الليل فإنما هو ناشئة الليل ، كله ناشئة وعن مجاهد : ناشئة الليل قال : أي ساعة تهجد فيها متهجد من الليل وعن الضحاك : ناشئة الليل يعني الليل كله وعن معاوية بن قرة : قيام الليل وعن الحسن والضحاك : ناشئة الليل بعد العشاء الآخرة وعن أبي مجلز مثله وعن ثابت : كان أنس يصلي ما بين المغرب والعشاء . فقيل له : ما هذه الصلاة ؟ قال : أما سمعتم قول الله إن ناشئة الليل ؟ هذه ناشئة الليل وعن علي بن الحسين : ناشئة الليل ما بين المغرب والعشاء وعن ابن المنكدر وأبي حازم : ناشئة الليل ما بين صلاة المغرب وصلاة العشاء قوله هي أشد وطئا وأقوم قيلا . عن الأعمش ، قرأ أنس بن مالك : وأقوم قيلا ، « وأصوب قيلا » : فقيل له : يا أبا حمزة ، إنما هي أقوم قيلا . قال : أليس أقوم وأصوب وأهيأ واحد وعن الحسن في قوله : أشد وطئا وأقوم قيلا . قال : اثبت في القراءة وأقوى على القراءة وعن مجاهد : أشد وطئا . قال : مواطأة للقول وأفرغ للقلب وعن الضحاك : قراءة القرآن بالليل أثبت منه بالنهار وأشد مواطأة بالليل منه بالنهار وعن قتادة : هي أشد وطئا يقول : أثبت في الخير ، وأقوم قيلا يقول : وأحفظ للخير وعن ابن عباس : أن القرآن وحش فاستخلوا به قال محمد بن نصر : وقد أنكر بعض أهل العلم بالعربية أن تكون الناشئة بلسان الحبشة لقول الله : إنا جعلناه قرآنا عربيا (7) . وقال : بل هي بلسان العرب وهي مأخوذة من قوله : أو من ينشأ في الحلية ، ومن قوله إنا أنشأناهن إنشاء (8) أي ابتدأناهن . ويقال : نشأت تنشأ نشئا أي ابتدأت وأقبلت شيئا بعد شيء وأنشأها الله فنشأت وأنشأت فكأنه قال : إن ساعات الليل الناشئة . ومنه قوله : ولقد علمتم النشأة الأولى (9) يريد : ابتداء خلقهم