Musnad Firdos Bima Masoor Al Khitab

8790 - عبد الله بن عَمْرو يحضر الْجُمُعَة ثَلَاثَة نفر فَرجل حضرها بلغو فَهُوَ خطا مِنْهَا وَرجل حضرها بِدُعَاء وَهُوَ رجل دَعَا الله فَإِن شَاءَ أعطَاهُ وَإِن شَاءَ مَنعه وَرجل حضرها بإنصات وسكوت فَلم يتخط رَقَبَة مُسلم فَلم يؤذ أحدا فَهِيَ كَفَّارَته إِ

8791 - جَابر بن عبد الله يحرم التِّجَارَة عِنْد الآذان وَيحرم الْكَلَام عِنْد الْخطْبَة وَيحل الْكَلَام بعد الْخطْبَة وَيحل التِّجَارَة بعد الصَّلَاة وَالْجُمُعَة وَاجِبَة إِلَّا على أَربع الْمَرِيض وَالْمَرْأَة وَالْعَبْد وَالصَّبِيّ فَمن اسْتغنى بلهو أَ

8792 - عَائِشَة يحرم من الرَّضَاع مَا يحرم من النّسَب

8793 - أَبُو الدَّرْدَاء يقْعد الْمَقْتُول بالجادة فَإِذا مر بِهِ الْقَاتِل أَخذه فَقَالَ يَا رب هَذَا قطع عَليّ صومي وصلاتي فيعذب الْقَاتِل والآمر

أَبُو الدَّرْدَاء يقْعد الْمَقْتُول بالجادة فَإِذا مر بِهِ الْقَاتِل أَخذه

8793 - مُكَرر ابْن عَبَّاس ينظر الله إِلَى أهل قزوين فِي كل يَوْم مرَّتَيْنِ فيتجاوز عَن مسيئهم وَيقبل من محسنهم

مسيئهم وَيقبل من محسنهم

8794 - مجمع بن جَارِيَة يقتل ابْن مَرْيَم الدَّجَّال دون بَاب لد بسبعة عشر ذِرَاعا وَالله بالرملة بِأَرْض الشَّام

8795 - أَبُو هُرَيْرَة يمْكث النَّاس بعد الدَّجَّال خَمْسُونَ وَمِائَة سنة

أَبُو هُرَيْرَة يمْكث النَّاس بعد الدَّجَّال خَمْسُونَ وَمِائَة

8796 - الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ يمْكث المُهَاجر بعد قَضَاء نُسكه ثَلَاثًا

8797 - حُذَيْفَة يدرس الْإِسْلَام كَمَا يدرس الثَّوْب حَتَّى لَا يدْرِي مَا صِيَام وَلَا صَدَقَة وَلَا نسك يبْقى طوائف من النَّاس الشَّيْخ الْكَبِير والعجوزة الْكَبِيرَة يَقُولُونَ أدركنا آبَاءَنَا على هَذِه الْكَلِمَة لَا إِلَه إِلَّا الله فَنحْن نقولها

8798 - أنس بن مَالك يكثر بَين يَدي السَّاعَة المعلمون والأنسية وَأَوْلَاد الزِّنَا

8799 - أَبُو حميد يكثر الصَّوَاعِق عِنْد اقتراب السَّاعَة حَتَّى يَأْتِي الرجل الْقَوْم فَيَقُول من صعق مِنْكُم الْيَوْم الْغَدَاة فَيَقُولُونَ صعق فلَان وَفُلَان وَفُلَان

أَبُو حميد يكثر الصَّوَاعِق عِنْد اقتراب السَّاعَة حَتَّى يَأْتِي الرجل الْقَوْم

8800 - الْمِقْدَاد بن الْأسود تَدْنُو الشَّمْس يَوْم الْقِيَامَة من الْخَلَائق حَتَّى تكون مِنْهُم كَقدْر ميل فَيكون النَّاس على قدر أَعْمَالهم فِي الْعرق فَمنهمْ من يكون إِلَى كَعبه وَمِنْهُم من يكون إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُم من يكون إِلَى حقْوَيْهِ و