Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4945 - وعن أبي نَهِيك، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنِ اسْتَعَاذَ باللَّه فأعيذوه، ومن سألكُم بوجه اللَّه فأعطوه". قال عبيد اللَّه -وهو القواريري- "من سألكم باللَّه". [حكم الألباني: حسن صحيح: الصحيحة (253)] أبو نهيك -هذا- ذكر البخاري: أنه سمع من ابن عباس، وروى عنه قتادة وحسين بن واقد، وزياد بن سعد.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وعن أبي نَهِيك،

4946 - وعن مجاهد، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنِ اسْتَعَاذَكُمْ باللَّه فأعيذوه، ومن سألكم باللَّه فأعطوه"، وقال سهل -وهو ابن بَكَّار- وعثمان بن أبي شيبة: "ومن دعاكم فأجيبوه -ثم اتفقوا- ومن آتَى إليكم معروفًا فكافئوه -قال مسدد وعثمان- فإن لم تجدوا فادعوا له، حتى تعلموا أنْ قد كافأتمُوه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (2567) وقد تقدم في كتاب الزكاة (1672). 5110/

ابْنِ عُمَرَ ← وَعَنْ مُجَاهِدٍ

4947 - عن أبي زُميل قال: سألت ابن عباس، فقلت: "مَا شَيءٌ أجده في صَدْري؟ قال: ما هو؟ قلت: واللَّه ما أتكلَّم به، قال: فقُلْ لي: أشيء من شَكٍّ؟ قال: وضحك -قلت: ما نجا من ذلك أحد، قال: حتى أنزل اللَّه عز وجل: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ} [يونس: 94]، الآية، قال: فإذا وجدتَ في نفسك شيئًا فقل: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)} [الحديد: 3] ". [حكم الألباني: حسن الإسناد] • أبو زُميل: هو سِماك بن الوليد الحنفي، وقد احتج به مسلم. 5111/

حتى أنزل اللَّه عز وجل: الآية، ← وضحك -قلت: ما نجا من ذلك أحد، ← فقُلْ لي: أشيء من شَكٍّ؟ ← مَا هُوَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَتَکَلَّمُ بِهِ ← سألت ابنَ عبَّاسٍ فقلتُ: ما شيءٌ أجِدُهُ في صدري؟ ← أَبِي زُمَيْلٍ،

4948 - وعن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "جاء أُنَاسٌ من أصحابه، فقالوا: يا رسول اللَّه، نَجِدُ في أنفسنا الشَّيءَ نُعْظِمُ أن نَتَكَلَّمَ به -أو الكلامَ به- ما نُحِبُّ أنَّ لنا وإِن تكلمنا به، قال: أَوَ قَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قالوا: نعم، قال: ذَاكَ صَرِيح الإيمان". [حكم الألباني: صحيح: ظلال الجنة (654 - 657 و 662): م] • وأخرجه مسلم (132) والنسائي (10500 - الكبرى، العلمية).

"جاء أُنَاسٌ من أصحابه، فقالوا: ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← وعن سُهيل

4949 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقال: يا رسول اللَّه، إن أحدَنا يَجِدُ في نفسه، يُعَرِّضُ بالشيء، لَأَن يَكُون حُمَمَةً أحَبُّ إِليه من أن يتكلم به، فقال: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، الحمد للَّه الذي رَدَّ كَيْدَه إِلى الوسوسة". [حكم الألباني: صحيح: الظلال (658)] قال ابن قدامة -وهو محمد- "رد أمره" مكان "رد كيده". • وأخرجه النسائي (668 - عمل اليوم والليلة). 5113/

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← وعن ابن عباس

4950 - عن أبي عثمان -وهو النَّهْدي- قال: حدثني سَعْدُ بن مالكٍ، قال: سَمِعَتْهُ أُذناي، ووعاهُ قلبي، من محمد عليه الصلاة والسلام، أنه قال: "مَنِ ادَّعَى إلى غير أبيه، وهو يعلمُ أنه غيرُ أبيه، فالجنَّةُ عليه حرام، قال: فلقيتُ أبا بَكْرَة، فذكرتُ ذلك له، فقال: سمعتْ أذناي، ووعاه قلبي من محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2610): ق] قال عاصم -وهو ابن سليمان- فقلت: يا أبا عثمان، لقد شهد عندك رجلان أيما رجلين، فقال: أمَّا أحدُهما: فأولُ من رَمَى بسهم في سبيل اللَّه -أو في الإسلام- يعنى سعد بن مالك، والآخرُ: قَدِم من الطائف في بِضْعَةٍ وعشرين رجلًا على أقدامهم، فذكر فضلًا. قال: وسمعت أبا داود قال: النفيلي -وهو عبد اللَّه بن محمد- حيث حدَّث بهذا الحديث: "واللَّه إنه عندي أحْلَى من العسل" يعنى قوله: "حدثنا، وحدثني". قال: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد يقول: ليس لحديث أهل الكوفة نورٌ، قال: وما رأيت مثل أهل البصرة، كانوا تعلموه من شُعبة. • وأخرجه البخاري (4326، 4327) ومسلم (63) وابن ماجة (2610).

سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ ← أبي عثمان -وهو النَّهْدي-

4951 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يُقْبَلُ منه يومَ القيامة عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1508). 5115/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4952 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "مَن ادَّعى إلى غيرِ أبيه، أو انْتَمَى إلى غير مواليه، فعليه لعنةُ اللَّه المتتابعة إلى يوم القيامة". [حكم الألباني: صحيح: غاية المرام (266)] • وأخرج البخاري (3172) ومسلم (3170) وأبو داود (2034) والترمذي (2127) والنسائي (4734) نحوه، من حديث علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، وفيه: "فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين". 5116/

رَسُولِ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

4953 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّه عز وجل قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية وفخْرَها بالآباء: مُؤْمِنٌ تَقِيُّ، وفاجِرٌ شَقي، أنتم بنو آدمَ، وآدمُ من تراب، لَيَدَعَنَّ رجالٌ فَخَرَهم بأقوام، إنما همْ فَحمٌ مِن فحم جَهَنَّمَ، أو لَيَكُونُنَّ أهْوَنْ على اللَّه من الجُعْلَان التي تَدْفَعُ بآنُفِهَا النَّتْنَ". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (4233)] • وأخرجه الترمذي (3955)، وقال: حسن صحيح. الأنف: للإنسان وغيره. والجمع آنُف، وأنوف، وآناف. الجُعَل: دُويبة معروفة، وجمعها: جُعْلان. عُبِّيَّة الجاهلية -بضم العين المهملة وكسرها- قال الخطابي: "العبية" الكبر والنَّخْوة. وأصله من العَبْء، وهو الثقل، وأنكر بعضهم أن يكون من العَبء. وقال غيره: إن كانت بالضم: فهي من التعبية، لأن المتكبر ذو تكلف وتعبية، بخلاف من يسترسل على سَجيَّته، وإن كانت بالكسر: فهو من عُباب الماء، وهو زخيره وارتفاعه. وقوله: "مؤمن تقي وفاجر شقي" فهو الدنيء، وإن كان في أصله شريفًا رفيعًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4954 - عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما- قال: "مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الحَقِّ فَهُوَ كَالْبَعِير الَّذِي رَدَى، فهو يُنْزَعُ بذنبه". [حكم الألباني: صحيح موقوفًا مرفوعًا: المشكاة (4904) التحقيق الثاني] 5118/

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

4955 - وعن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه -وهو ابن مسعود- قال: "انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهُوَ في قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ -فذكر نحوه". [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] • الأول: موقوف، والثاني: مسنَدٌ، وعبد الرحمن قد سَمِعَ من أبيه. 5119/

من أبيه، ← نحوه". الأول: موقوف، والثاني: مسنَدٌ، وعبد الرحمن قد ← "انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبيِّ وهُوَ في قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ ← أبيه -وهو ابن مسعود- ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ

4956 - وعن بنت واثِلة بن الأسْقَع أنها سمعت أباها يقول: قلت: "يا رسولَ اللَّه مَا الْعَصَبِيَّة؟ قال: أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْم". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (3949)] • وأخرجه ابن ماجة (3949)، وقال فيه: عن عَبَّاد بن كثير السامي عن امرأة منهم يقال لها فُسَيَلة، قالت: سمعت أبي يذكره بمعناه. وفسيلة: بضم الفاء وفتح السين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعد اللام المفتوحة تاء تأنيث- هي بنت واثلة بن الأسقع، ذكر ذلك غير واحد، ويقال فيها أيضًا: "خُصيلة" بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، وبعد اللام المفتوحة تاء تأنيث. وعَبَّاد بن كثير السامي: وثقه يحيى بن معين، وتكلم في غير واحد. وإسناد حديث أبي داود: أمثل من هذا.

قُلْتُ ← أَبَاهَا ← وعن بنت واثِلة بن الأسْقَع أنها