Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Friday, Rabiʻ II 14, 1448 AH · Sep 25, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت

Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

6,328 Hadith2 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3612

3612 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعيقال وإن أعتقه فإن مسلم بن خالد أخبرنا عن ابن جريج عن عطاء في العبد يكون رهناً فيعتقه سيده. فقال : العتق باطل أو مردود. قال الشافعي وهذا أوجه ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن قال قائل لم أجزت العتق فيه إذا كان له مال ولم تقل ما قال عطاء ؟ قيل له : كل مالك يجوز عتقه إلا بعلة حق غيره. فإذا كان عتقه إياه تلف حق غيره لم أجزه وإذا لم يكن يتلف لغيره حقاً كنت آخذ العوض منه فأصيره رهناً كهو.(4/432)فقد ذهبت العلة التي كنت بها مبطل العتق. وذكر في الرهن الكبير المسموع من أبي سعيد قولين * أحدهما : أنه إذا أعتقها فهي حرة لأنه ملك وقد ظلم نفسه.

فَإِنْ ← الشافعي وهذا أوجه ثم ساق الكلام إلى أن ← «الْعِتْقُ بَاطِلٌ أَوْ مَرْدُودٌ». ← عَطَاءٍ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ رَهْنًا فَيُعْتِقُهُ سَيِّدُهُ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وَإِنْ أَعْتَقَهُ، فَإِنَّ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3612

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3613

3613 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنسقال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر يتخذ خلاً ؟ قال لا. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.

يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← «لَا». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، ← الخمر يتخذ خلاً ← أَنَسٍقَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ← يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛ ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← هَارُونُ بْنُ مُوسَى، ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3613

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3614

3614 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبي هبيرة _ وهو يحيى بن عباد _ عن أنس بن مالكأن أبا طلحة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمراً قال أهرقها. قال أفلا أجعلها خلاً ؟ قال (4/433)لا. وأما حديث الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة في قصة الشاة التي ماتت وقول النبي صلى الله عليه وسلم فإن دباغها يحل كما يحل الخل الخمر فهو مما تفرد به الفرج بن فضالة. وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه ويقول حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث منكرة مقلوبة وضعفه أيضاً سائر أهل العلم بالحديث. وحديث مغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم خير خلكم خل خمركم. فهو مما تفرد به مغيرة وليس بالقوي. وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل خمر ثم هو وما قبله محمولان على الخمر إذا تخللت بنفسها إن صحت الرواية _ والله أعلم _. وعلى ذلك حمل الفرج بن فضالة روايته.

أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا ← أنس بن مالكأن أبا طلحة سأل رسول الله ← أَبِي هُبَيْرَةَ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3614

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3615

3615 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن أبي صالح عن (4/434)أبي هريرةقال : الرهن مركوب ومحلوب. قال الشافعي يشبه قول أبي هريرة _ والله أعلم _ أن من رهن ذات در وظهر لم يمنع الراهن درها وظهرها لأن له رقبتها فهي محلوبة ومركوبة كما كانت قبل الرهن. قال أحمد وهذا موقوف. ويروى من حديث أبي عوانة عن الأعمش مرفوعاً ويثبت من وجه آخر كما

الشافعي يشبه قول أبي هريرة والله أعلم ← «الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ». ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3615

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3616

3616 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهوناً والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً وعلى الذي يحلب ويركب النفقة. رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك. وبمعناه رواه جماعة عن زكريا بن أبي زائدة. وزاد بعضهم فيه المرتهن . وليس بمحفوظ. فصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أنه قال لا ينتفع من الرهن بشيء. عن زكريا عن الشعبي في رجل ارتهن جارية فأرضعت له قال يغرم لصاحب الجارية قيمة الرضاع. وهذا يدل على خطأ تلك الزيادة.(4/435)وإذا لم تصح تلك الزيادة كان محمولاً على الراهن فيكون له درها ظهرها كما يكون عليه نفقتها. وذلك يوافق رواية زياد بن سعد وغيره. عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه. ورواته غيره مرسلاً لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه. وهذا أولى من حمله إلى المرتهن ثم حمله على النسخ بلا حجة. فما في هذا من حمل عدة الروايات عن أبي هريرة على الموافقة والقول بها دون ترك شيء منها.

أبي هُريرةَعنِ النبيِّ ← الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3616

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3617

3617 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاووس عن أبيهأن معاذ بن جبل قضى في من ارتهن نخلاً مثمراً فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس المال. قال : وذكر سفيان بن عيينة شبيهاً به. قال الشافعي وأحسب مطرفاً قال في الحديث من عام حج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي (4/436)كأنهم كانوا يقضون بأن الثمرة للمرتهن قبل حج النبي صلى الله عليه وسلم وظهور حكمه فردهم إلى أن لا يكون للمرتهن. قال : وأظهر معانيه أن يكون الراهن والمرتهن تراضيا أن تكون الثمرة رهناً ويكون الراهن سلط المرتهن على بيع الثمرة واقتضائها من رأس ماله. ثم ساق الكلام إلى أن قال % ( ولولا حديث معاذ % ما رأيته يشبه أن يكون ) % عند أحد جائز. قال أحمد وحديث معاذ هذا منقطع. ورواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : كان معاذ بن جبل يقول في الرهن إذا رهنه فيخرج فيه ثمره فهو من الرهن. وهذا أيضاً منقطع.

ابْنِ طَاوُوسٍ ← مَعْمَرٌ، ← مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3617

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3618

3618 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه. قال الشافعي غنمه : زيادته . وغرمه : هلاكه ونقصه.

الشافعي) غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه ← لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذى رهنه له غنمه وعليه غرمه ← سعيد بن المسيبأن رسول الله ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ،

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3618

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3619

3619 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى بن أبي أنيسة عن ابن شهاب عن (4/437)سعيد بن المسيب عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم . مثله أو مثل معناه لا يخالفه. قال أحمد رواه إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب موصولاً. ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف وحديث ابن عياش عن غير أهل الشام ضعيف.

غَيْرِ أَهْلِ الشَّامِ ضَعِيفٌ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مَوْصُولًا، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ضَعِيفٌ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَيَّاشٍ ← أَحْمَدُ: رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبِى هُرَيْرَةَعَنِ النَّبِىِّ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ لاَ يُخَالِفُهُ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3619

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3620

3620 - وقد أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه من أصله قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا عبد الله بن عمران العائذي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه. قال علي : زياد بن سعد من الحفاظ الثقات وهذا إسناد حسن متصل.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عبد الله بن عمرَان العائذي ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِهِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، فِيمَا ← وقد

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3620

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3621

3621 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعيقال معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم _ والله أعلم _ لا يغلق الرهن. لا يغلق بشيء أي إن ذهب لم يذهب بشيء وإن أراد صاحبه إفتكاكه فلا يغلق في يد الذي هو في يديه والرهن للراهن أبداً حتى يخرجه من ملكه بوجه يصح إخراجه له والدليل على هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الرهن من صاحبه الذي رهنه. ثم بينه ووكده فقال له غنمه وعليه غرمه. قال الشافعي وغنمه : سلامته وزيادته ، وغرمه : عطبه ونقصه. ولو كان إذا رهن رهناً بدرهم وهو يساوي درهماً فهلك ذهب الدرهم فلم يلزم (4/438)للراهن كأن إنما هلك من مال المرتهن لا مال الراهن هو حينئذ من المرتهن لا من الراهن. وهذا خلاف ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسط الكلام فيه. قالوا : روينا عن علي بن أبي طالب أنه قال يترادان الفضل. قال : قلنا فهو إذاً. قال : يترادان الفضل فقد خالف قولكم وزعم أنه ليس منه شيء بأمانه. قال : فقد روينا عن شريح أنه قال الرهن بما فيه وإن كان خاتماً من حديد. قلنا : وأنت أيضاً تخالفه. أنت تقول إن رهنه مِئَة بألف فهلك الرهن رجع لصاحب الحق المرتهن على الراهن بتسع مِئَة من رأس ماله. وشريح لا يرد واحداً منهما على صاحبه بحال. قال : فقد روى مصعب بن ثابت عن عطاء أن رجلاً رهن رجلاً فرساً فهلك الفرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب حقك. فقيل له : أخبرنا إبراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن كذا ثم حكى هذا القول. قال إبراهيم : كان عطاء يتعجب مما روى الحسن وأخبرنيه غير واحد عن مصعب عن عطاء عن الحسن. وأخبرني من أثق به أن رجلاً من أهل العلم سماه في القديم فقال (4/439)أن ابن المبارك رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عن الحسن. فقيل له : أصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال : نعم كذلك حدثنا ولكن عطاء مرسل أتقن من الحسن مرسل. فقال الشافعي ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء إن كان رواه. أن عطاء يفتي بخلافه ويقول فيما ظهر هلاكه أمانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل. وهذا أثبت الرواية عنه. وقد روي عنه : يترادان مطلقة. وما شككنا فيه فلا نشك أن عطاء _ إن شاء الله _ لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثبتاً عنده ويقول بخلافه. مع أني لم أعلم أحداً روى هذا عن عطاء برفعه إلا مصعباً. قال : والذي روي عن عطاء برفعه موافق قول شريح أن الرهن بما فيه. فقد يكون الفرس أكثر مما فيه من الحق ومثله وأقل فلم يرو أنه سأل عن قيمة الفرس. قال : فكيف قلتم عن ابن المسيب منقطعاً. قلنا : لا يحفظ أن ابن المسيب روى منقطعاً إلا وجدنا ما يدل على تشديده ولا أثره عن أحد فيما عرفنا عنه إلا عن ثقة معروف فمن كان بمثل حاله قبلنا منقطعة. وبسط الكلام في شرح هذا. قال : فكيف لم تأخذوا بقول علي فيه.(4/440)قلنا : إذا ثبت عندنا عن علي رضي الله عنه لم يكن لنا أن نتركه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما جاء عن غيره. قال : فقد روى عبد الأعلى الثعلبي عن علي بن أبي طالب شبيهاً بقولنا. قلنا : الرواية عن علي بن أبي طالب بأن يترادا الفضل أصح عنه من رواية عبد الأعلى. وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفاً شديداً فكيف بما عارضه فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه. قال الشافعي وقيل لقائل هذا القول قد خرجت فيه مما رويت عن عطاء برفعه ومن أصلح الروايتين عن علي وعن شريح وما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى قول رويته عن إبراهيم وقد روى عن إبراهيم خلافه. وبسط الكلام في هذا. قال أحمد أما الذي ذكر الشافعي رحمه الله في مرسلات ابن المسيب فكذلك قال غيره من أهل العلم بالحديث. قال أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا يرى أصح من مرسلاته. وأما الحسن وعطاء فليس مراسلهما بذلك هي أضعف المرسلات كأنهما كانا يأخذان عن كل.

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3622

3622 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمي أبا عبد اللهيقول : فذكره.(4/441)

عمي أبا عبد اللهيقول فذكره.(4/441) ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3622

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت #3623

3623 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معينيقول : أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب.

يحيى بن معينيقول أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب. ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3623

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy
chevron_left Previous
1…425426427…528
Next chevron_right

معنى قول النبي ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · کتاب · Hadith 3621

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy
All Chapters
1. Chapter
    1. Chapter