Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

1375 - وروينا عن ابن عباس ، أنه كان يلتزم ما بين الركن والباب ، وكان يقول ما بين الركن والباب بدعاء الملتزم لا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه

ابن عباس أنه كان يلتزم ما بين الركن والباب وكان ← وَرُوِّينَا

1376 - وفي حديث المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزق وجهه وصدره بالملتزم

جده رأيت رسول الله يلزق وجهه وصدره بالملتزم ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← وفي حديث المثنى بن الصباح

1377 - روينا فيما مضى ، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « الحج عرفات فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك »

الحج عرفات فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ الدِّيلِيُّ ← روينا فيما مضى

1378 - وروينا عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام ، أنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بجمع فقلت : هل لي من حج ؟ فقال : « من صلى معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف حتى يفيض (1) الإمام وأفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه (2) »

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ بِجَمْعٍ فَقُلْتُ: هَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ ← عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام أنه ← الشَّعْبِيِّ، ← وَرُوِّينَا

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد ، نا روح بن عبادة ، نا شعبة قال : سمعت عبد الله بن أبي السفر قال : سمعت الشعبي ، فذكره

الشَّعْبِيِّ، فَذَكَرَهُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1379 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه قال : « من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج فليأت البيت فليطف سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء إن كان معه هدي فلينحره قبل أن يحلق ، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ، ثم ليرجع إلى أهله ، فإن أدركه الحج من قابل فليحج إن استطاع وليشهد حجه فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله »

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا مثل هذا عن عمر بن الخطاب ، « وأما إذا أخطأ الناس كلهم بيوم عرفة فقد قال عطاء : يجزئ عنهم » .

عطاء يجزئ عنهم ← عمر بن الخطاب وأما إذا أخطأ الناس كلهم بيوم عرفة فقد ← ورُوِّيْنا مثل هذا

قال الشافعي : وأحسنه ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون » وأراه قال : « وعرفة يوم تعرفون » وروي ذلك عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . والله أعلم

الشافعي وأحسنه ما

1382 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال : « الإحصار (1) الذي ذكره الله عز وجل فقال : ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي (2) ) نزل يوم الحديبية ، وأحصر النبي صلى الله عليه وسلم بعدو ونحر (3) في الحل (4) وقد قيل : نحر في الحرم ، وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل لأن الله تعالى يقول : ( وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله (5) ) والحرم كله محله عند أهل العلم ، فحيثما أحصر الرجل قريبا كان أو بعيدا بعدو حائل مسلم أو كافر وقد أحرم ذبح شاة وحل ولا قضاء عليه إلا أن يكون حج حجة الإسلام فيحجها ، وهكذا السلطان إن حبسه في سجن أو غيره ، وهكذا العبد يحرم بغير إذن سيده وكذلك المرأة تحرم بغير إذن زوجها لأن لهما أن يحبساهما » وله قول آخر في المرأة : أن ليس له منعها إذا أحرمت . قال : وللرجل أن يحج بغير إذن والديه وإن يأذنا له أحب إلي __________ (1) الإحصار : المنع والحبس والمعنى أن يُمنع الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أو نحوه (2) سورة : البقرة آية رقم : 196 (3) النحر : الذبح (4) الحل : ما جاوز الحرم (5) سورة : الفتح آية رقم : 25

أُحْصِر النبي بعدو ونَحَر في الْحِلِّ وقد قيل نَحَر في الحرم وإنما ذهبنا إلى ← فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي نزل يوم الحديبية ← الإحصار الذي ذكره الله عز وجل ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

1383 - قلت وروينا عن ابن عمر ، أنه قيل له : إنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت ، فقال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت ، « فنحر (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه ، ثم رجع » __________ (1) النحر : الذبح

نخاف أن يحال بينك وبين البيت ← ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: ← قلت وروينا

1384 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو أحمد الحافظ ، أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا محمد بن إدريس ، نا يحيى بن صالح ، نا معاوية بن سلام ، نا يحيى بن أبي كثير ، نا عكرمة ، قال : قال ابن عباس : « قد أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق ، وحل مع نسائه ونحر (1) هديه حتى اعتمر عاما قابلا . وفي رواية غيره : وجامع نساءه »

عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث الواقدي ، عن عبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : لم تكن هذه العمرة قضاء ، ولكن كان شرطا على المسلمين أن يعتمروا قابلا في الشهر الذي صدهم المشركون فيه

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← وفي حديث الواقدي