Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3419 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى قال سمعت سويدا يقول سمعت عمر رضي الله عنه يقول أفردوا بالحج قيل له ليس ذلك عندنا على كراهته لما سوى الأفراد من التمتع والقران ولكنه لأرادته معنى آخر سوى ذلك قد بينه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

عُمَرَ، ← سُوَيْدًا ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

3420 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح

مَالِكٍ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← بن مرزوق

وحدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج

بن عمر أن عمر بن الخطاب ← نَافِعٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3421 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال قلت لسالم لم نهى عمر رضي الله عنه عن المتعة وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وفعلها الناس معه فقال أخبرني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه قال إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج والحج أشهر معلومات فأخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور فأراد عمر رضي الله عنه بذلك تمام العمرة لقول الله عز و جل وأتموا الحج والعمرة لله وذلك أن العمرة التي يتمتع فيها المرء بالحج لا تتم إلا بأن يهدي صاحبها هديا أو يصوم إن لم يجد هديا وإن العمرة في غير أشهر الحج تتم بغير هدى ولا صيام فأراد عمر رضي الله عنه بالذي أمر به من ذلك أي يزار البيت في كل عام مرتين وكره أن يتمتع الناس بالعمرة الى الحج فيلزم الناس ذلك فلا يأتون البيت إلا مرة واحدة في السنة فأخبر بن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه في هذا الحديث أنه إنما أمر بإفراد العمرة من الحج لئلا يلزم الناس ذلك فلا يأتون البيت إلا مرة واحدة في السنة لا لكراهته التمتع لأنه ليس من السنة فأما قوله إنه أتم لعمرة أحدكم وحجته أن يفرد كل واحدة من صاحبتها فان ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما عنه يدل على خلاف ذلك وقد روينا عن بن عمر رضي الله عنهما من رأيه خلافا لذلك أيضا

بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← بن أبي داود

3422 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا صدقة بن يسار وأبو يعفور سمعا بن عمر رضي الله عنهما يقول لأن أعتمر في العشر الأول من ذي الحجة أحب الى من أن أعتمر في العشر البواقى

صدقة بن يسار وأبو يعفور سمعا بن عمر ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← بن مرزوق

3423 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا صدقة بن يسار سمع بن عمر رضي الله عنهما يقول عمرة في العشر الأول من ذي الحجة أحب الى من أعتمر في العشر البواقى فحدثت به نافعا فقال نعم عمرة فيها هدى أو صيام أحب اليه من عمرة ليس فيها هدى ولا صيام

به نافعا ← عمرة في العشر الأول من ذي الحجة أحب الى من أعتمر في العشر البواقى ← بن عُمَرَ ← صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

3424 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا الحماد عن عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان قال حججنا وفينا رجل أعجمى فلبى بالعمرة والحج فعبنا ذلك عليه فسألنا بن عمر رضي الله عنهما فقلنا إن رجلا منا لبي بالعمرة والحج فما كفارته قال رجع بأجرين وترجعون بأجر واحد

كَثِيرِ بْنِ جُمْهَان ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← الْحَمَّادُ» ← الْحَجَّاجِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3425 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب إن مالكا حدثه عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدى أحب الى من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أيضا قد فضل العمرة التي في أشهر الحج على العمرة التي في غير أشهر الحج فدل ذلك على صحة ما روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه لأن بن عمر رضي الله عنه لو كان سمع ذلك من عمر رضي الله عنه كما في حديث عقيل عن الزهرى إذا لما قال بخلاف ذلك لأنه قد سمع أباه قاله بحضرة أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم لا ينكره عليه منكر ولا يدفعه عنه دافع وهو أيضا فلا يدفعه عنه ولا يقول له إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كان فعل هذا ولكن المحكى في ذلك عن عمر رضي الله عنه أن يزار البيت وباقي الكلام بعد ذلك فكلام سالم خلطه الزهرى بروايته فلم يتميز فأما قوله إن العمرة فى أشهر الحج لا تتم إلا بالهدى لمن يجد الهدى أو بالصيام لمن لا يجد الهدى فثبت بذلك تمام العمرة في غير أشهر الحج إذا كان ذلك غير واجب فيها وأوجب النقصان في العمرة التي في أشهر الحج إذا كان واجبا فيها وهذا كله إذا كان الحج يتلوها فان الحجة على من ذهب الى ذلك عندنا والله أعلم أنا رأينا الهدى الذي يجب في المتعة والقران يؤكل باتفاق المتقدمين جميعا ورأينا الهدى الذي يجب لنقصان في العمرة أو في الحجة لا يؤكل منه باتفاقهم جميعا فلما كان الهدى الواجب في المتعة والقران يؤكل منه ثبت أنه غير واجب لنقصان في العمرة أو في الحجة التي بعدها لأنه لو كان لنقصان لكان من أشكال الدماء الواجبة للنقصان ولكان لا يؤكل منه كما لا يؤكل منها ولكنه دم فضل واصابة خير وقد

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3426 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع ح

وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

وحدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال أنا عيسى بن يونس وأبو أسامة قالوا جميعا عن الأعمش عن مسلم البطين عن على بن حسين عن مروان بن الحكم قال كنا نسير مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فإذا رجل يلبى بالحج والعمرة فقال عثمان رضي الله عنه من هذا فقالوا على فأتاه عثمان رضي الله عنه فقال ألم تعلم أني نهيت عن هذا فقال بلى ولكني لم أكن لأدع قول النبي صلى الله عليه و سلم لقولك

ھَذَا ← أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي نَهَيْتُ ← على فأتاه عثمان ← عُثْمَانُ مَنْ هَذَا ← كنا نسير مع عثمان بن عفان فإذا رجل يلبى بالحج والعمرة ← مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← جَمِيعًا ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَأبُو أُسَامة، ← الخضر بن محمد الحراني ← فهد

3427 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء قال حدثني حريث بن سليم العذري عن على رضي الله عنه أنه لبى بهما جميعا فنهاه عثمان رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه أما إنك قد رأيت فهذا علي رضي الله عنه قد أخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بخلاف النهى عن قران العمرة والحج وفعل في ذلك خلاف ما أمر به عثمان رضي الله عنه وأنكر على عثمان رضي الله عنه ما أمر به من ذلك فدل هذا من علي رضي الله عنه أنه قد كان عنده تفضيل القران على الإفراد عن النبي صلى الله عليه و سلم ولولا ذلك لما أنكر على عثمان رضي الله عنه ما رأى ولا فضل رأيه على رأى عثمان رضي الله عنه في ذلك إذ كانا كلاهما إنما أمرا بما أمرا به من ذلك عن شيء واحد وهو الرأي ولكن خلافه لعثمان رضي الله عنه في ذلك دليل عندنا على انه قد علم فضل القران على ما سواه من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قرن في حجة الوداع

عَلِيٍّ، ← حُرَيْثِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعُذْرِيِّ ← بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← علي بن شيبة

3428 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع عمر عمرة الجحفة وعمرته من العام المقبل وعمرته من الجعرانة وعمرته مع حجته وحج حجة واحدة فان قال قائل فكيف تقبلون هذا عن بن عباس رضي الله عنهما وقد رويتم عنه في الفصل الأول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تمتع قيل له قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم أحرم في بدء أمره بعمرة فمضى فيها متمتعا بها ثم أحرم بحجة قبل طوافه فكان في بدء أمره متمتعا وفي آخره قارنا فأخبر بن عباس رضي الله عنهما في الحديث الأول بتمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم لينفى قول من كره المتعة وأخبر في هذا الحديث الثاني بقرانه على ما كان صار اليه أمره بعد إحرامه بالحجة فثبت بذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كان في حجة الوداع متمتعا بعد إحرامه بالعمرة الى أن أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا وقد

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← علي بن شيبة