Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3146 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شيبان أبو معاوية عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون هو الأودي قال سألنا عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم

الرَّجُلِ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ← سَأَلْنَا عَائِشَةَ ← عمرو بن ميمون هو الأودي ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← شيبان أبو معاوية ← أسد ← ربيع المؤذن

3147 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا إسرائيل عن زياد عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلنى وأنا صائمة

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلنى وأنا صائمة ← عَائِشَةَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← زِيَادٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3148 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال ثنا موسى بن على قال سمعت أبى يقول حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال بعثني عبد الله بن عمرو الى أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقال سلها أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فان قالت لا فقل إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل وهو صائم فأتيت أم سلمة رضي الله عنها فأبلغتها السلام عن عبد الله بن عمرو وقلت أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فقالت لا فقلت إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أنه كان يقبل وهو صائم فقالت لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا أما إياي فلا وقد تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يقبل وهو صائم فدل ذلك أن القبلة غير مفطرة للصائم فان قال قائل كان ذلك مما قد خص به رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا ترى الى قول عائشة رضي الله عنها وأيكم كان أملك لأربه من رسول الله صلى الله عليه و سلم قيل له إن قول عائشة رضي الله عنها هذا إنما هو على أنها لا تأمن عليهم ولا يأمنون على أنفسهم ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمنه على نفسه لأنه كان محفوظا والدليل على أن القبلة عندها لا تفطر الصائم ما قد روينا عنها أنها قالت فأما أنتم فلا بأس به للشيخ الكبير الضعيف أرادت بذلك أنه لا يخاف من أربه فدل ذلك على أن من لم يخف من القبلة وهو صائم شيئا آخر وأمن على نفسه أنها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هذه الآثار أنها سئلت عن القبلة للصائم فقالت جوابا لذلك السوال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فلو كان حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس إذا لما كان ما علمته من فعل النبي صلى الله عليه و سلم جوابا لما سئلت عنه من فعل غيره وقد سألها عبد الله بن عمر لما جمع له أبوه أهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك وهذا عندنا لأنها كانت تأمن عليه فدل ما ذكرنا على استواء حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم وسائر الناس عندها في حكم القبلة إذا لم يكن معها الخوف على ما بعدها مما تدعو اليه وهو أيضا في النظر كذلك لأنا قد رأينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما على رسول الله صلى الله عليه و سلم في صيامه كما هو حرام على سائر أمته في صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم حلالا في صيامه فالنظر على ما ذكرنا أن يكون أيضا حلالا لسائر أمته في صيامهم أيضا ويستوى حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في سائر ما ذكرنا وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أيضا ما يدل على استواء حكمه وحكم أمته في ذلك ما

أبو قيس مولى عمرو بن العاص ← أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← صالح بن عبد الرحمن

3149 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه و سلم يحل الله عز و جل لرسوله ما شاء ثم رجعت المرأة الى أم سلمة رضي الله عنها فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بال هذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال ألا أخبرتيها أنى أفعل ذلك فقالت أم سلمة رضي الله عنها قد أخبرتها فذهبت الى زوجها فأخبرته فزاده شرا وقال يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إني لأتقاكم لله عز و جل وأعلمكم بحدوده فدل ذلك على ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن المتقدمين في ذلك ما

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3150 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن أبى وقاص وسأله رجل أتباشر وأنت صائم فقال نعم

سعد بن أبى وقاص وسأله رجل أتباشر وأنت صائم فقال نعم ← سالم الدوسي ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3151 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن عباس سئل عن القبلة للصائم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب

القبلة للصائم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3152 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى النضر أن عائشة بنت طلحة أخبرته أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر وهو صائم فقالت له عائشة رضي الله عنها ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها قال أقبلها وأنا صائم فقالت له عائشة رضي الله عنها نعم

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3153 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبى مرة مولى عقيل عن حكيم بن عقال أنه قال سألت عائشة رضي الله عنها ما يحرم على من امرأتي وأنا صائم قالت فرجها فهذه عائشة رضي الله عنها تقول فيما يحرم على الصائم من امرأته وما يحل له منها ما قد ذكرنا فدل ذلك على أن القبلة كانت مباحة عندها للصائم الذي يأمن على نفسه ومكروهة لغيره ليس لأنها حرام عليه ولكنه لأنه لا يأمن إذا فعلها من أن تغلبه شهوته حتى يقع فيما يحرم عليه وقد

صَائِمٌ» ← سألت عائشة ما يحرم على من امرأتي ← حكيم بن عقال أنه ← أَبِي مُرَّةَ مَوْلَی عَقِيلٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ، ← ربيع المؤذن

3154 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عقيل عن بن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال بن أبى مريم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مسح وجهه أنه أخبره أنه سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهون الصائم عن القبلة ويقولون انها تجر الى ما هو أكبر منها فقد بين في هذا الحديث المعنى الذي من أجله كرهها من كرهها للصائم وأنه إنما هو خوفهم عليه منها أن يجره الى ما هو أكبر منها فذلك دليل على أنه إذا ارتفع ذلك المعنى الذي من أجله منعوه منها أنها له مباحة وقد

ثعلبة بن صعير العذري هكذا ← بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

3155 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي العطار قال ثنا مروان بن معاوية عن أبى حيان التيمى عن أبيه قال سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على بن أبي طالب رضي الله عنه عن قبلة الصائم فقال على يتقي الله ولا يعود فقال عمر إن كانت هذه لقريبة من هذه فقول على يتقي الله ولا يعود يحتمل ولا يعول لها ثانية أي لأنها مكروهة له من أجل صومه ويحتمل ولا يعود أي يقبل مرة بعد مرة فيكثر ذلك منه فيتحرك له شهوته فيخاف عليه من ذلك مواقعة ما حرم الله عليه وقول عمر هذه قريبة من هذه أي أن هذه التي كرهتها له قريبة من التي أبحتها له أو إن هذه التي أبحتها له قريبة من التي كرهتها له فلا دلالة في هذا الحديث ولكن الدلالات فيما قد تقدمه مما قد ذكرناه قبله

على يتقي الله ولا يعود ← قبلة الصائم ← سأل عمر بن الخطاب على بن أبي طالب ← أَبِيهِ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← هشام بن إسماعيل الدمشقي العطار ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ