Al Zohod w Al Riqaiq

1978 - أنا سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي قال : « أول من يكسى خليل الله إبراهيم قبطيتين (1) ثم يكسى محمد صلى الله عليه وسلم حلة حبرة (2) عن يمين العرش » __________ (1) القبطية : واحدة القباطي وهي ثياب من كتان رقيق ، وهو تقريب للمعنى (2) الحبرة : ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط

أول من يكسى خليل الله إبراهيم قبطيتين ثم يكسى محمد حلة حبرة ← عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ،

1979 - أنا ابن أبي خالد قال : سمعت أبا عيسى يحيى بن رافع يقول : سمعت عثمان بن عفان يقول : ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (1) ) قال : « سائق يسوقها إلى أمر الله ، وشاهد يشهد عليها بما عملت » __________ (1) سورة : ق آية رقم : 21

{وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} ← عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← أَبَا عِيسَى يَحْيَى بْنَ رَافِعٍ ← ابْنِ أَبِي خَالِدٍ،

1980 - أنا رجل ، عن زيد بن أسلم قال : بلغني « أن المؤمن يمثل له عمله يوم القيامة في أحسن صورة ، وأحسن ما خلق الله وجها وثيابا ، وأطيبه ريحا ، فيجلس إلى جنبه ، كلما أفزعه شيء أمنه ، وكلما تخوف شيئا هون عليه ، فيقول : جزاك الله من صاحب خيرا ، من أنت ؟ فيقول : أما تعرفني ؟ قد صحبتك في قبرك ، وفي دنياك ، أنا عملك ، كان والله حسنا ؛ فلذلك تراني حسنا ، وكان طيبا ؛ فلذلك تراني طيبا ، تعال فاركبني ، فطالما ركبتك في الدنيا ، وهو قول الله تبارك وتعالى : ( وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم (1) ) حتى يأتي به إلى ربه ، فيقول : يا رب ، إن كل صاحب عمل في الدنيا قد أصاب في عمله ، وكل صاحب تجارة وصانع قد أصاب في تجارته ، غير صاحبي قد شغل في نفسه ، فيقول له الرب تبارك وتعالى : فما تسأل له ، فيقول : المغفرة والرحمة ، أو نحو هذا ، فيقول : فإني قد غفرت له ، ويكسى حلة الكرامة ، ويجعل عليه تاج الوقار ، فيه لؤلؤة تضيء من مسيرة يومين ، ثم يقول : يا رب ، إن أبويه قد كان شغل عنهما كل صاحب عمل وتجارة ، قد كان يدخل على أبويه من عمله فيعطيان مثل ما أعطي ، ويتمثل للكافر عمله في صورة أقبح ما خلق الله وجها ، وأنتنه ريحا ، فيجلس إلى جنبه ، كلما أفزعه شيء زاده فزعا ، وكلما تخوف شيئا زاده خوفا ، فيقول : بئس الصاحب أنت ، ومن أنت ؟ فيقول : أما تعرفني ، فيقول : لا ، فيقول : أنا عملك ، كان قبيحا ؛ فلذلك تراني قبيحا ، وكان منتنا ؛ فلذلك تراني منتنا ، فطأطئ (2) رأسك أركبك ، فطالما ركبتني في الدنيا ، فيركبه ، وهو قوله : ( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة (3) ) » __________ (1) سورة : الزمر آية رقم : 61 (2) طأطأ : خفض (3) سورة : النحل آية رقم : 25

بلغني ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← رَجُلٌ:

1981 - أخبرنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، في هذه الآية ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (1) ) قال : « خليلين مؤمنين ، وخليلين كافرين ، فمات أحد المؤمنين فبشر بالجنة ، فذكر خليله المؤمن ، قال فيقول : يا رب ، إن خليلي فلانا كان يأمرني بالخير ، وينهاني عن الشر ، فيأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ، ويخبرني أني ملاقيك فلا تضله بعدي ، واهده كما هداني ، وأكرمه كما أكرمني ، فإذا مات جمع بينهما في الجنة ، ويقال لهما : ليثن كل واحد منهما على صاحبه ، فيقول : اللهم كان يأمرني بالخير ، وينهاني عن الشر ، فيأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ، ويخبرني أني ملاقيك ، فنعم الأخ والخليل والصاحب ، قال : ثم يموت أحد الكافرين فيبشر بالنار ، فيذكر خليله فيقول : اللهم خليلي فلان ، كان يأمرني بالشر ، وينهاني عن الخير ، ويأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ، ويخبرني أني غير ملاقيك ، اللهم فأضله كما أضلني ، فإذا مات جمع بينهما في النار ، فيقال : ليثن كل واحد منكما على صاحبه ، قال فيقول : اللهم كان يأمرني بالشر وينهاني عن الخير ، ويأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ، ويخبرني أني غير ملاقيك ، فبئس الأخ والخليل والصاحب » __________ (1) سورة : الزخرف آية رقم : 67

الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيکٍ

1982 - أنا صفوان بن عمرو قال : حدثني سليم بن عامر قال : خرجنا في جنازة في باب دمشق ، ومعنا أبو أمامة ، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها ، قال أبو أمامة : « يا أيها الناس ، أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات ، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر ، وهو هذا ، فيشير إلى القبر ، بيت الوحدة ، وبيت الظلمة ، وبيت الدود ، وبيت الضيق ، إلا ما وسع الله ، ثم تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة ، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حين يغشى الناس أمر من أمر الله ، فتبيض وجوه ، وتسود وجوه ، ثم تنتقلون إلى منزل ، فتغشى الناس ظلمة شديدة ، ثم يقسم النور فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق ، فلا يعطيان شيئا من النور ، وهو المثل الذي ضرب الله في كتابه : ( أو كظلمات في بحر لجي (1) ) إلى قوله : ( فما له من نور ) فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن ، كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير ، فيقول المنافقون للذين آمنوا : ( انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا (2) ) وهي خدعة الله التي يخدع المنافقين ، قال الله تبارك وتعالى : ( يخادعون الله وهو خادعهم (3) ) ، فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور ، فلا يجدون شيئا ، فينصرفون إليهم وقد ( ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم ) نصلي صلاتكم ، ونغزو مغازيكم ؟ ( قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني (4) ) إلى قوله : ( وبئس المصير (5) ) » ويقول سليم : « فما يزال المنافق مغترا حتى يقسم النور ، ويميز الله بين المؤمن والمنافق » __________ (1) سورة : النور آية رقم : 40 (2) سورة : الحديد آية رقم : 13 (3) سورة : النساء آية رقم : 142 (4) سورة : الحديد آية رقم : 14 (5) سورة : الحديد آية رقم : 15

سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو،

1983 - أنا عثمان بن الأسود ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من نوقش الحساب هلك » قال : قلت : يا رسول الله ، فإن الله تبارك وتعالى يقول : ( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا (1) ) قال : « ذلك العرض » __________ (1) سورة : الانشقاق آية رقم : 7

قُلْتُ ← من نوقش الحساب هلك ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،

1984 - أنا يحيى بن أيوب البجلي قال : نا أبو زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال : « إن من الناس من يقتل يوم القيامة ألف قتلة » ، فقال له عاصم بن أبي النجود : يا أبا زرعة ، ألف قتلة ؟ قال : « نعم ، بضروب ما قتل »

نعم بضروب ما قتل ← لَهُ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ يَا أَبَا زُرْعَةَ أَلْفَ قَتْلَةٍ ← إن من الناس من يقتل يوم القيامة ألف قتلة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ،

1985 - أنا الليث بن سعد قال : حدثني عامر بن يحيى ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله يستخص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا ، كل سجل مد البصر ، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : ألك عذر ؟ أو حسنة ؟ فبهت الرجل ، فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى ، إن لك عندي حسنة ، وإنه لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد الله أنه لا إله إلا هو ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول احضر وزنك ، فيقول : يا رب ، ما هذه البطاقة مع السجلات ؟ فيقول : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في كفة فطاشت السجلات ، وثقلت البطاقة ، قال : فلا يثقل اسم الله شيء »

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← عَامِرُ بْنُ یَحْیَی ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ

1986 - أنا مالك بن مغول ، عن عبيد الله بن العيزار قال : « إن الأقدام يوم القيامة مثل النبل في القرن ، والسعيد الذي يجد لقدميه موضعا يضعهما عليه ، وإن الشمس تدنى من رءوسهم حتى لا يكون بينها وبين رءوسهم ، إما قال : ميل ، أو ميلين ، ثم يزاد في حرها بضعة وستون ضعفا ، وعند الميزان ملك إذا وزن العبد نادى : ألا إن فلان ابن فلان قد ثقلت موازينه ، وسعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا ، إلا فلان ابن فلان خفت موازينه ، وشقي شقاء لا يسعد بعده أبدا »

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْعَيْزَارِ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ

1987 - أنا أبو حيان ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال : « أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم ، فدفع إليه الذراع » . فذكر الحديث الذي أخرجه البخاري في التفسير ، عن محمد بن مقاتل ، عن المصنف بهذا الإسناد ، وفي السياقين اختلاف يسير في بعض المواضع

مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← الحديث الذي أخرجه البخاري في التفسير ← أتي رسول الله بلحم فدفع إليه الذراع ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← أَبُو حَيَّانَ،

1988 - أنا رشدين بن سعد قال : أخبرني عبد الرحمن بن زياد ، عن دخين الحجري ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الحديث : « فيقول عيسى : أدلكم على النبي الأمي ، فيأتون ، فيأذن الله لي أن أقوم ، فيثور مجلسي من أطيب ريح شمها أحد حتى آتي ربي ، فيشفعني ، ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ، ثم يقول الكافر : قد وجد المؤمنون من شفع لهم ، فمن يشفع لنا ؟ فيقولون : ما هو غير إبليس ، فهو الذي أضلنا ، فيأتونه ، فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم ، فقم أنت فاشفع لنا ، فإنك أضللتنا ، فيقوم فيثور من مجلسه أنتن ريح شمها أحد ، ثم يعظم لجهنم عند ذلك ، ( وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم (1) ) الآية » __________ (1) سورة : إبراهيم آية رقم : 22

الْحَدِيثَ. ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← دخين الحجري ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← رشدين بن سعد

1989 - أنا معمر ، عن الزهري ، عن علي بن حسين أن رجلا من أهل العلم أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « تمد الأرض يوم القيامة مد الأديم (1) ، ثم لا يكون لبشر من بني آدم منها إلا موضع قدميه ، ودعا أول الناس ، فأخر ساجدا حتى يؤذن لي ، وأقوم فأقول : يا رب ، أخبرني هذا - لجبريل ، وهو عن يمين الرحمن ، فوالله ما رآه قبلها يعني ربه - أنك أرسلته إلي ، وجبريل ساكت ، فلا يتكلم جبريل حتى يقول الله : صدق ، ثم يؤذن لي في الشفاعة ، فأقول : أي رب ، عبادك عبدوك في أطراف الأرض ، فذلك المقام المحمود » __________ (1) الأديم : الجلد المدبوغ

علي بن حسين أن رجلا من أهل العلم ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،