Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وزنًا بِوَزْنٍ. م، طب عن فضالة بن عبيد (أَتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب تباع بالذهب فأمر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال: وذكره) (4).

وذكره ← ذهب تباع بالذهب فأمر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم ← فضالة بن عبيد (أَتى النبي وهو بخيبر بقلادة فيها خرز ← الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وزنًا بِوَزْنٍ. م، طب

الذَّهَبُ بالذهبِ، والفِضَّةُ بالفضَّة، وَزنًا بوَزْنِ. فَمَنْ زَادَ أَو استَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى. حم عن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - (وسنده ضغيف) (1).

أزواج النبي (وسنده ضغيف)

الذَّهبُ حِليةُ المشْرِكِينَ، والفِضَّةُ حَليَةُ المسْلمينَ، والحديدُ حليةُ أَهل النار. الزَّمَخشرى في جزئه عن أَنس (2).

أَنَسٍ،

الذَّهبُ بالذهب رِبًا إلا مِثْلًا بمثْل، لا زِيَادَةَ فما زَادَ فهو رِبا. طب عن عمر وأبي سعيد معًا (3).

عمر وأبي سعيد معًا

الذَّهبُ بالذَّهَبِ، والفضةُ بالفِضَّة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِير بالشَّعِيرِ، والتَّمر بالتَّمْرِ، والمِلح بالمِلح، مِثْلًا بمثلٍ، سَواءً بسواءٍ، يدًا بيدٍ، فإِذا اخْتَلَفَتْ هذه الأَصنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُم إِذَا كانَ يدًا بيدٍ. ش، حم، م، د، هـ عن عبادة بن الصامت (4).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

الذَّهبُ بِالوَرق رِبًا، إلا يدًا بيدٍ. عب عن هشام بن عامر (5).

هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ ← الذَّهبُ بِالوَرق رِبًا، إلا يدًا بيدٍ. عب

الذَّهبُ بالذهب، والفضَّةُ بالفضة، والبُرُّ بِالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِير والتَّمْرُ بالتَّمرِ، وَالملْح بِالمِلْح، مِثْلًا يِمِثلٍ، يَدًا بِيِد، فَمَن زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى، والآخِذُ والمُعْطَى فِيهِ سَوَاءٌ. ط، ش، حم وعبد بن حميد، عب، م، ن عن أَبي سعيد (1).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بوَزْن، مِثْلًا بِمِثلٍ، والفِضةُ بالِفضةِ وَزْنًا بوزن مِثْلًا بِمِثلٍ، فمن زاد أَوْ استزاد فهو ربا. حم، م، ن عن أَبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ وَالحَريرُ وَالدِّيبَاج، هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ. (لهم أي الكفار). خ عن حذيفة بن اليمان، (م) عن عبيد الله بن حكيم (3).

عبيد الله بن حكيم ← حذيفة بن اليمان، (م)

الذَّهَبُ (بالوَرِق) ربًا، إلا هَا وهَا، والبُرُّ بالبُرِّ ربًا إلا هَا وَهَا، والتَّمْرُ بالتَّمْر ربًا إلا هَا وَهَا، وَالشَّعِيرُ بالشَّعِير ربًا إلا هَا وَهَا. مالك والحميدى والعدنى، والدارمي ش، حم، عب، خ، م، د، ت، ن، هـ، وابن الجارودى حب عن عمر (4).

عُمَرَ،

الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيها، والفِضَّةُ بالفِضَّة تِبْرهَا وَعَينُهَا، وَالبُرُّ بالبُرُّ مُدَّين بمُدَّين، والشَّعيرُ بالشَّعِير مُدَّين بمُدَّين، والتَّمْرُ بالتَّمْرُ مُدَّين بِمُدَّين والمِلحُ بالملِح مُدَّين بمدَّين، فَمَنْ زَادَ أوْ ازْدَادَ فَقَدْ أرْبى، وَلَا بَأس بِبَيعِ الذَّهَب بِالفِضَّةِ والفِضَّة بالذَّهَبِ أَكثَرَهما يَدًا بيَدٍ، وأما نَسيئَه فلا، ولا بَأسَ ببَيع البُرُّ بالشَّعِير، والشَّعِير بالبُرِّ أَكثَرَهما يَدًا بيدٍ وأما نسيئةً فَلَا. د، ن عن عبادة بن الصامت (1).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

الذَّهَبُ والحريرُ حِلُّ لأناثِ أُمَّتِي، وحَرامٌ عَلَى ذكورها. الطحاوي، وسمويه عق، طب عن زيد بن أَرقم طب عن واثلة (2).

وَاثِلَةَ ← زيد بن أرقم، طب ← الذَّهَبُ والحريرُ حِلُّ لأناثِ أُمَّتِي، وحَرامٌ عَلَى ذكورها. الطحاوي، وسمويه عق، طب