Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الزَّعِيمُ غَارِمٌ (تمامه: والمِنْحَةُ مَرْدُودَةُ، والدَّينُ مَقْضِيٌّ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ. حم، د، ت، ن، هـ، عب عن أبي أمامة (ن، وصححه حب) (3).

أبي أمامة (ن، وصححه حب)

الزِّنَى يوُرِثُ الفَقْرَ. خ في تاريخه، عد، هب، ك في تاريخه والقضاعى عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ ← الزِّنَى يوُرِثُ الفَقْرَ. خ في تاريخه، عد، هب، ك في تاريخه والقضاعى

الزُّنَاةُ يَأتُونَ تَشْتَعِلُ وُجُوهُهُمْ نارًا. الطبراني من حديث عبد بن بُسْر (2).

الزَّانِي الْمَجْلُودُ لا يَنْكِحُ إِلَّا مِثْلَهُ. حم من حديث أبي هريرة (3).

الزَّهادَةُ في الدُّنْيَا لَيسَت بِتَحْرِيم الْحَلالِ، ولا إِضَاعَةِ المَال، وَلكِنَّ الزَّهَادَةَ فِي الدنْيا ألَّا تَكُونَ بمَا في يَدَيكَ أَوْثَقُ مِنْكَ بِمَا في يَدِ اللهِ، وأَنْ تَكُونَ في ثَوَاب المُصِيبَةِ إِذَا أَنْتَ أُصِبْتَ بِها أَرْغَبُ فِيها لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَ. ت غريب ضعيف، هق في الزهد عن أبي ذر، حل عن أبي الدرداء (4).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أبي ذر، حل

الزُّهدُ في الدُّنْيَا يُريحُ الْقَلْب وَالْبَدَنَ، والرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُتْعِبُ الْقَلْبِ والْبَدَن. ابن لال عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الزَّبَانيَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَسْرعُ إِلَى فَسَقَةِ حَمَلَةِ القُرْآنِ مِنْهَا إِلَى عَبَدَةِ الأَوْثَانِ، وَالنِّيَرانِ، فَيَقُولُونَ: يُبْدَأُ بنَا قَبْلَ عَبَدَة الأَوْثَانِ؟ ! فَيَقُولُونَ: لَيسَ مَنْ يَعْلَمُ كَمْنَ لَا يعْلَمُ. الطبراني عن أَنس بن مالك (2).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

الزُّهْدُ في زَمَانِى هذا في الدَّنَانِيرِ والدَّرَاهِم، وَلَيَأتِيَنَّ على النَّاسِ زَمَانٌ الزُّهْدُ في النَّاسِ أَنْفَعُ لَهم من الزُّهْدِ في الدَّنَانِيرِ والدَّراهِمِ. الديلمى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

الزُّهْدُ أنْ تُحِبَّ مَا يُحِبُّ خَالِقُكَ وأَنْ تُبْعِضَ مَا يُبْغِضُ خَالِقُكَ، وأَنْ تَتَحَرَّجَ من حَلال الدُّنْيَا كمَا تَتَحَرَّجُ من حَرَامهَا فإنَّ حَلالهَا حِسَابٌ وحَرَامها عَذَابٌ، وأَنْ تَرْحَمَ جميع الْمُسْلمِينَ، كَمَا تَرْحَمُ لِنَفْسكَ، وَأنْ تَتَحَرَّجَ عن الكلام فيما لا يَعْنِيكَ كَمَا تَتَحَرَّجُ من الحَرَامَ، وأَنْ تَتَحَرَّجَ من كَثْرَةِ الأَكْلَ كمَا تَتَحَرَّجُ من الْمَيتَةِ التي قد اشْتَدَّ نَتْنُهَا، وأَنْ تَتَحَرَّجَ من حُطَامِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا كَمَا تَتَحَرَّجُ من النَّار، وَأَنْ تُقْصِرَ أَمَلكَ في الدُّنْيَا فهذا هو الزُّهْدُ في الدُّنْيَا. الديلمى عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الزَّنْجيُّ إِذَا جَاعَ سَرَقَ، وَإذَا شبَعَ زَنَى، إِنَّ فيهم السَّمَاحَة والنَّجْدَةَ. الطبراني من حديث عائشة (1).

السَّاعِى على الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالمُجَاهِدِ في سَبِيل اللهِ، أَو القائِم اللَّيلَ، الصَّائِم النَّهَارَ. حم، خ، م، ت، ن، هـ، حب عن أبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

السَّائِحُونَ هُمُ الصَّائِمُون. ك عن أبي هريرة، الشافعي في القديم، ق عن عُبَيد بن عمير مرسلًا (3).

عُبَيد بن عمير مرسلًا ← أبي هريرة، الشافعي في القديم، ق ← السَّائِحُونَ هُمُ الصَّائِمُون. ك