Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّه طرأَ عَلَىَّ حِزْبى من القُرآن فكرهْتُ أنْ أخُرجَ حتَّى أُتِمَّه. حم، د هـ والبغوى والباوردى وابن قانع، حم طب، ض عن عثمان بن عبد اللَّه بن أَوس الثَّقَفِى عن جده أوس بن حذيفة.

جده أَوْس بن حُذَيْفَة. ← عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى

إِنَّه لا بُدَّ للِعَروسِ مِنْ وليمة (لما خطب (1) عَلِىٌّ فاطمةَ قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِنه. وذكره قال: فقال سعد: عَلَىَّ كبشٌ، وقال فلان: علىَّ كذا أو كذا من دِرَّة).حم، ن، ع وابن سعد والرويانى طب، ض عن عبد اللَّه ابن بريدة عن أَبيه.

إِنَّه لا يَدْخُلُ الجنَّة إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةُ، وأَيَّامُ منًى أَيامُ أَكْل وشُرْب (2) . ط، حم، ن، هـ والدارمى والطحاوى والبغوى وابن خزيمة والباوردى وابن قانع طب، ض عن بشر بن سحيم الغفارى م، طب عن ابن كعب بن مالك عن أبيه.

أَبِيهِ ← ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← بشر بن سحيم الغفارى م، طب

إِنَّه لا يدخُلُ الجنَّة إِلَّا مُؤْمنٌ، وإِنَّ هذه أَيامُ أَكل وشُرْب ولا تصوموها (3) . م، طب عن بشر بن سحيم -رضي اللَّه عنه-.

بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ:

إِنَّه مَنْ يَسْأَلُ النَّاسَ فيُعْطَى يكُون كالذى يأْكلُ ولا ينفعُه ما أَكَلَ، اليدُ العُليَا خيرٌ مِنَ اليدِ السُّفْلى، وخَيْرُ الصَّدقِة ما كان عن ظَهْرِ غِنًى وابدأ بمن تَعُولُ (4) . طب عن حكيم بن حزام.

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

إِنَّه يأتى على النَّاسِ زمانٌ يَخْرجُونَ إِلى الأَرْيافِ فيُصيبون مِنْها مطعمًا وملبسًا ومرْكبًا فيكْتبونَ إِلى أَهْلِيهم: هَلْمَّ إِليْنَا فإِنَّكُم بأَرْضِ حجازٍ جَدُبَة، والمدينة خيرٌ لهُمْ لو كانُوا يعْلمُون، لا يصْبرُ على لأوَائِها وشِدَّتِهَا أَحدٌ إِلَّا كنتُ له شفيعا أَوْ شهيدًا يوْمَ القيامةِ (1) ".طب عن أبى أُسيد الساعدى.

أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ

إِنَّه لا يقتطعُ رجلٌ مالًا إِلَّا لَقِى اللَّه عزَّ وجلَّ يوْمَ القيامةَ وهُوَ أجذمُ (2) . طب عن الأشعث بن قيس -رضي اللَّه عنه-.

الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ،

إِنَّه ليسَ مِنْ فرس عربى إِلَّا يُؤذنُ له مع كُلِّ فجْرٍ يدْعُو بدعْوَتَيْن: اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَوَّلْتنى من خولتنى مِنْ بَنِى آدمَ فاجْعَلنِى مِنْ أَحَبِّ أَهْلِه وماله إِليه (3) . حم، ن والرويانى وأَبو الشيخ في العظمة حل، ك، ق، ض عن أبى ذر.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّه كائنٌ بَعْدى سُلطانٌ فلا تُذلُّوه فمنْ أراد أن يُذِلَّه فقد خلَعَ رِبْقةَ الإِسلام مِنْ عُنُقِهِ وليْسَ بمقبُول منْهُ حتَّى يَسُدَّ ثُلمَتَه (4) الَّتى ثَلَمَ ثُمَّ يعود فيكونَ فيمنْ يعزُّهُ. حم، هب عن أَبى ذر -رضي اللَّه عنه-.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّه سيكونُ بعْدى سُلطانٌ فَأَعِزُّوهُ فإِنَّهُ مَنْ أرَادَ ذُلَّه ثَغَرَ ثَغْرَةً (5) في الإِسْلامِ، وليْسَتْ له تَوْبَةٌ إِلَّا أنْ يَسُدَّها وليْسَ بِسَادِّها إِلى يومِ القيامةِ. خ في تاريخه والرّويانى عن أَبى ذَرٍّ.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّه سيكونُ أُمَرَاءُ يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ عَنْ مَوَاقِيتِها، أَلَا فَصَلِّ الصَّلاةَ لوقْتِها، ثمَّ إِيتِهم، فإِنْ كانُوا قدْ صَلَّوا كُنْت قدْ أحْرزْتَ صلَاتكَ وإِلَّا صلَّيْتَ معهُم فكانَتْ لك نافلةَ. ط وعبدَ الرزاق حم، م (1)، ن عن أَبى ذر.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنَّهُ لمْ يَدْعُ مَلَكٌ مُقرَّبٌ ولا نَبىٌّ مُرْسلٌ ولا عبْدٌ صالحٌ إِلَّا كانَ مِنْ دُعائِه: اللهُمَّ بعلْمِكَ الغيبَ، وبقُدرتِكَ على الخلقِ أَحْينِى ما علمت الحياةَ خيرًا لى وتَوفَّنِى إِذَا علِمتَ الوفاةَ خيرًا لى؛ وأَسأَلُكَ خشْيَتَك في الغيب والشَّهادَةِ، وكَلِمة الحُكْمِ في الغضب والرِّضا، والقصد في الفَقرِ والغنى، وأَسْألُكَ نعيَمًا لا ينفذ، وقُرة عين لا تنقطعُ وبردَ العيِش بَعْدَ الموْتِ وأَسأَلُكَ النَّظرَ إِلى وَجهْكَ والشَّوْقَ إِلى لقائكَ من غيرِ ضَراءَ مُضرةِ ولا فِتْنَة مُضِلَّة. اللَّهُمَّ زيِّنا بزينة الإِيمان، واجعلْنا هداةً مُهْتدِينَ (2) . ابن عساكر عن عمار بن ياسر.

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ