Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّها سَتَكُونُ بَعْدِى أُمراءُ يُصَلُّونَ بكم الصَّلَاةَ فَإِنْ أَتَمُّوا رُكُوعَها وسجودها فلكم ولهم، وإِنْ انتقصُوا مِنْهَا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ (2). حم، طب عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

إِنَّهَا كَانَتْ امرأَةً مِسْقامَةً فذكرتُ شِدَّةَ الْمَوتِ وَضغطَةَ القبر فدعوتُ اللَّه أَنْ يُخَفِّفَ عَنْها يعنى: ابْنَتَهُ زَيْنَبَ. ك عن أَنس (3).

أَنَسٍ،

إِنَّها سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِى يعظون بِالْحِكْمَةِ عَلى مَنابِرَ، فَإِذَا نَزَلُوا اخْتُلِسَتْ مِنْهُمْ، وَقُلُوبُهُمْ أَنْتَنُ مَنَ الجِيفِ، فمن صَدَّقهم بكذبهم، وأَعانَهُمْ على ظُلمهم فَلَيْسَ منِّى، ولستُ مِنْهُ، وَلَا يردُ علىَّ الْحَوض، وَمَنْ لَمْ يصَدِّقْهم بكذبهم، ولم يُعِنْهُمْ على ظُلْمِهمْ منِّى وَأَنَا مِنْهُ وسيردُ علىَّ الْحَوْضَ" (1).طب عن كعب بن عجرة -رضي اللَّه عنه- ورجاله ثقاتٌ.

كعب بن عجرة ورجاله ثقاتٌ.

إِنَّها ستكونُ فتنةٌ، قِيلَ (2) فما المخرجُ مِنْها؟ قال: كتابُ اللَّه فيه نَبَأُ مَنْ قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ، مَنْ تركهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصمَهُ اللَّه، ومن ابتغى الْهُدَى في غَيْرِهِ أَضلَّهُ اللَّه، وَهُوَ حَبْلُ اللَّه المتينُ، وَهُوَ الذِّكْرُ الحَكيِمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ المستقيمُ، هُوَ الَّذِى لا تزيغ به الأَهواءُ ولا يَشْبَعُ مِنْهَ العلماءُ ولا تَلْتَبسُ بِهَ الأَلْسُنُ، ولا يَخْلَقْ عن الرَّدِّ، ولا تَنقَضِى عَجَائِبُهُ، هو الَّذِى لم تَنْتَهِ الجنُّ إِذَا سَمعِتْه عَنْ أَنْ قالُوا: إِنَّا سَمِعْنا قُرْآنًا عجبًا يَهْدِى إِلى الرُّشْدِ". مَنْ قال به صَدَقَ وَمَنْ حكَمَ به عَدَلَ وَمَنْ عَمِلَ به أُجِرَ به أُجِرَ وَمَنْ دَعا إِلَيْهِ هُدى إِلى صراط مُسْتَقِيمٍ". ت ومحمد بن نصر في الصلاة. وابن الأَنبارى في المصاحف. هب عن على، محمد بن نصر. طب عن معاذ.

إِنَّها أُبِينَتْ لِى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ، (و) (3) إِنِّى خَرَجْتُ لأُبَيِّنَها لَكُمْ، فَتَلَاحى رَجُلَان فَنَسِيتُها، فالتمسُوهَا في التَّاسعةِ، والسَّابعةِ، والخامسةِ. حب عن أَبى سعيدٍ.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

إِنَّها ستكُون هنَاتٌ وهنَاتٌ، فمَنْ أَراد أَنْ يُفرِّقَ أَمَر هذه الأُمَّةِ وهُم جَميعُ فاضْرِبُوه بالسيِّفِ كائنًا (1) مَنْ كانَ. حب عن عرفجة.

عَرْفَجَةَ

إِنَّها صلاةُ الْعِشاءِ. فَلَا يَغْلِبنَّكُم الأَعرابُ على اسْم صلاتِكُم، فإِنَّهم يُعْتِمونَ عن الإِبل (2). عبد الرزاق عن ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنه.

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← الإِبل عبد الرزاق ← إِنَّها صلاةُ الْعِشاءِ. فَلَا يَغْلِبنَّكُم الأَعرابُ على اسْم صلاتِكُم، فإِنَّهم يُعْتِمونَ

إِنَّها مِنَ الشَّيْطانِ، وما كانَ اللَّه تعالى لِيُسلِّط علىَّ -يعْنِى ذاتَ الجنْبِ- (3). ك عن عائشة.

عَائِشَةَ

إِنَّها مِنْ عملِ الشيطان -يعْنِى النُّشْرَةَ- (1). ك عن أَنس.

أَنَسٍ، ← إِنَّها مِنْ عملِ الشيطان -يعْنِى النُّشْرَةَ- ك

إِنَّها كانتْ صلاةَ رغْبةٍ ورهْبةٍ سأَلتُ اللَّه فيهَا ثلاثًا، فأَعْطانِى اثْنَتَيْن ومنعنى واحدة، سأَلْتُه: أَلَّا يُسلِّط على أُمَّتى عدوًا منْ غيرهم فيجْتَاحَهُم فأَعْطانيهَا، وسأَلْتُه أَلَّا يُرْسِلَ عليْهم سَنَةً فيُدَمِّرَهُم فأَعْطانيها، وسأَلْتُه أَن لا يجعلَ بأسَهُم بيْنَهم فَزَواهَا عنِّى (2). طب عن معاذ -رضي اللَّه عنه-.

مُعَاذٌ،

إِنَّها ليْسَتْ بأُضْحيةٍ، إِنَّما هِى شَاةُ لحمٍ، إِنَّما الأُضْحيةُ بعْدَ الصَّلاةِ (3). طب عن أَبى بردة نيار.

أَبى بردة نيار. ← إِنَّها ليْسَتْ بأُضْحيةٍ، إِنَّما هِى شَاةُ لحمٍ، إِنَّما الأُضْحيةُ بعْدَ الصَّلاةِ طب

إِنَّها لأَوَّاهةٌ (4). طب عن راشد بن سعد. قال: دخل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- منزله ومعه عمر بن الخطاب فإِذا هو بزينب بنت جحْش تُصلِّى وهى في صَلاتها تدعُو، قال. فذكره.