Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّها حِبَّةُ أَبِيكِ وربِّ الْكعْبِة، يعْنِى: عائشةَ، قاله لفاطمة. د عن عائشة.

عَائِشَةَ ← إِنَّها حِبَّةُ أَبِيكِ وربِّ الْكعْبِة، يعْنِى: عائشةَ، قاله لفاطمة. د

إِنَّهما ليُعذَّبانِ، وما يعذَّبان في كبيرٍ، أَمَّا أَحدُهُمَا: فكان لا يستنزهُ (2) من البول، وأَمَّا الآخَرُ فكان يمشى بالنمِيمةِ. حم، ش، خ، م، د، ت، ن، هـ عن ابن عباس قال: مَرَّ النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بقبرين فقال فذكره؛ وفى آخره "فأَخذ جريدةً رطبةً فشقها نصفين فغرزَ في كل قبر واحدةً وقال: لعلَّهُ يُخَفَّفُ عنْهُما ما لمْ يَبْيَسا" (3).حم، طب عن أَبى أُمامة، طب عن يعلي بن مرة، طس عن عائشة.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّهما ليُعذبان، وما يُعَذَّبان في كبير؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا: فيُعَذَّبُ في البوْل، وأَمَّا الآخرُ فَيُعَذَّبُ في الغيبةِ (4). ط، ش، حم، هـ، طب، ق في عذاب القبر عن أَبى بَكْر ابن راهويه عن جابر.

جَابِرٍ ← أَبى بَكْر ابن راهويه

إِنَّهُما ليُعَذَّبا في غَيْرِ كبيرٍ أَما أَحدهما: فكان يأَكُلُ لحومَ النَّاس، وأَمَّا الآخر فكان صاحبَ نَمِيمَة. ط عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

("إِنَّهُمْ ليَبْكُونَ عليْها، وإِنَّها لَتُعَذَّبُ في قَبْرِها". خ، م عن عائشة؛ أَنَّهُ ذُكِرَ لها قَوْل ابن عُمَرَ: إِنَّ الْميتَ يُعَذَّبُ ببكاءِ (1) أهْلِهِ عليه، يَرْفعُه إِلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالت: يَغْفِرُ اللَّه لأَبى عبد الرحمن إِنَّهُ لم يكذب، ولكنَّهُ نسى أَوْ أَخْطَأَ: إِنَّما مَرَّ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، على يهودية يُبْكى عليْها فقال: إِنَّهم، وذكره).

إِنِّى لَفى صَحْرَاءَ، ابنُ عشرين وأَشْهُرٍ، إِذَا بكلامٍ فوْقَ رأْسى، وإِذا رجلٌ يقولُ: أَهُوَ هُوَ؟ فاسْتَقْبَلانِى بوُجوه لم أَرَها لِخْلْق قطُّ، وَأَرْواحٍ لمْ أَجدها مِنْ خَلْق قطُّ، وثيابٍ لمْ أَرها على أَحدٍ قطُّ، فأَقبلَا إِلَّى يمشيان حتَّى أَخَذَ كُّل واحِدٍ منهما بعضدى لا أَجدُ لأَخذهما مَسًا. فقال أَحدُهُما لصاحبه: أَضْجِعْهُ، فأَضْجعَانِى بلا قصْرٍ ولا هَصْرٍ، فقالَ أَحَدُهُما لصاحِبِهِ: افْلِقْ صدْره فخوّى أَحدُهُما إِلى صَدْرِى فَفَلَقَهُ فيما أَرى بلا دَم ولا وَجَع فقال له: أَخْرِجِ الْغِلَّ والْحَسَدَ فأَخْرج كَهَيْئَة الْعَلَقةِ، ثُمَّ نَبَذَهَا فطرحها، فقالَ له: أَدْخِلْ الرأْفة والرحمةَ، فإِذا مثلُ الذى أُخْرِج شِبْهُ الْفِضَّةِ ثُمَّ هزَّ إِبْهامَ رِجْلِى الْيُمْنى، وقالَ: غْدُ وَاسلم. فرجعتُ أَغْدُو بها رِقَّةَ على الصَّغِير وَرَحمةً للكبير (2). عم، حب، ك، ض من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبى بن كعب عن أَبيه محمد عن جدّه معاذ ابن محمد عن أُبى بن كعب.

إِنِّى لَفى صَحْرَاءَ، ابنُ عشرين وأَشْهُرٍ، إِذَا بكلامٍ فوْقَ رأْسى، وإِذا رجلٌ

إِنِّى أَجِدُ نَفَس الرَّحمن مِنْ هَهُنا، وأَشارَ إِلى اليمن- ولقد أُوحِى إِلىَّ أَنِّى مقبوضٌ غيرُ مُتَلبِّث، وتتبعونى أَفنادًا، والخيلُ معقودٌ في نواصيها الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ القيامَةِ وأَهْلها مُعَانَونَ عليْها (3) . طب عن سلمةَ بن نفيل.

سلَمَةَ بن نفيل"

("إِنِّى لأَرجو أَنْ أَلْقى ربى وليس أَحدٌ يطلبُنِى بِمَظْلمَة في دمٍ ولا مالٍ، وذلك أَنَّه قيلَ له: قَدْ غَلَا السِّعْرُ فسَعِّر لَنا، فقال: وذكره". هـ من حديث أَنس بن مالك) (1).

وذكره". هـ من حديث أَنس بن مالك)

إِنِّى لأَرْجُو أَن لا يَطْلُع عليْنَا نِقَابها، -يعْنِى: نقابَ المدينةِ الوباءَ- (2). ط، حم والرُّويانى ط، ض عن أُسامة بن زيد.

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

إِنِّى سأَلتَ اللَّه: أَيُّما إِنسانٍ مِنْ أُمَّتِى دَعَوْتُ اللَّه عليهِ أَنْ يَجْعَلَها له مَغْفِرَةً (3). حم عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنِّى لا أَخْشَى على قُرَيْشٍ إِلَّا أَنْفُسَها أَشِحْةً بحره (4)، إِنْ طَالَ لَك عمرُ رَأَيْتَهم يَفْتنُونَ النَّاسَ حَتَّى يُرَى النَّاسُ بَيْنَهُمْ كالغنم بَيْنَ الْحَوضَيْن مَرَّةً إِلى هَذَا وَمَرَّةً إِلى هَذَا. طب عن عمران بن حصين.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

إِنِّى أُعْطِى قُرَيْشًا أَتَأَلَّفُهُم؛ لأَنَّهُمْ حديثُ عهدِ بجاهليةٍ. خ، م، حم عن أَنس (وذلك أَنَّهُمْ قالوا: يغفر اللَّه لرسولِ اللَّه يعطى قريشًا ويدعُنَا وسيوفنا تَقْطُرُ من دمائها، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِنِّى أُعْطِى رجالًا حديثى عهد بكفر أَتأَلفهم. أَما ترْضون أَنْ يذهب النَّاسُ بالأَموال وتذهبون بالنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إِلى رحالكم، فواللَّه ما تنقلبون به خَيْرٌ مما ينقلبون به قالوا: يا رسول اللَّه رضينا).

يغفر اللَّه لرسولِ اللَّه يعطى قريشًا ويدعُنَا وسيوفنا تَقْطُرُ من دمائها، ← أَنس (وذلك أَنَّهُمْ ← إِنِّى أُعْطِى قُرَيْشًا أَتَأَلَّفُهُم؛ لأَنَّهُمْ حديثُ عهدِ بجاهليةٍ. خ، م، حم