Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى أَرَاكُمْ تقرءُونَ وراءَ إِمامكُم فلا تفْعلوا إِلَّا بأُمِّ القُرْآن فإنَّه لا صلاةَ لمنْ لمْ يَقْرأْ بها (4). ت حسن وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب، قط، ك عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

إِنِّى لأَنظُرُ إِلى شياطين الجنِّ والإِنْس قَدْ فرُّوا مِنْ عمر (1). ت حسن صحيح غريب عن عائشة.

عَائِشَةَ

إِنِّى تارِكٌ فيكُمْ ما إِنْ تمسكْتُم بِه لنْ تَضِلُّوا بعْدى أَحدهُما أَعْظم من الآخرِ كتابُ اللَّه حبْلٌ مَمْددٌ من السماءِ إِلى الأَرْضِ، وعترَتِى أَهْلُ بيْتِى ولنْ يتفرَّقَا حتَّى يردا علىَّ الْحوْض فانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفونى فيهما. ت حسن غريب (وابن الانبارى في المصاحف ك) (2).عن زيد بن أَرقم.

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

إِنِّى لبَّدْتُ رَأْسِى وقلَّدْتُ هَديى فلا أَحِلُّ حتَّى أَنْحَر. خ، م عن حفصة: أَنَّها قالتْ يا رسول اللَّه: ما شأن النَّاس حلُّوا بعمرة ولم تَحللْ من عمرَتِكَ فقال ذلك (3).

حَفْصَۃَ: أَنَّھَا ← إِنِّى لبَّدْتُ رَأْسِى وقلَّدْتُ هَديى فلا أَحِلُّ حتَّى أَنْحَر. خ، م

إِنِّى تارِكٌ فيكُمْ ما إِنْ تمسَّكُتُم به بعْدِى لمْ تضِلُّوا كتابَ اللَّه وعِتْرَتِى أَهْلَ بيتى وإِنَّهُما لنْ يتفرَّقا حتَّى يردا علىَّ الحوْض. عبد بن حميد وابن الأنبارى عن زيد بن ثابت.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ابن الأنباري،

إِنِّى لأَولُ النَّاس تنشقُ الأَرضُ عنْ جُمْجُمِتى يوْمَ القِيامةِ ولا فخرَ، وأُعْطى لواءَ الحمدِ ولا فخْرَ، وأَنا سيدُ النَّاسِ يومَ القيامةِ ولا فخرَ، وأَنا أَولُ منْ يدخلُ الجنَّة يوْمَ القيامةِ ولا فخر وآتى بابَ الجنة فإِذا الجبَّارُ عزَّ وجلَّ مُسْتقبلى فأَسْجُدُ له فيقول: ارْفعْ رأْسك، فإِذا بقى من بقى مِنْ أُمَّتِى في النَّار قال أَهْلُ النارِ ما أَغنى عنكم أَنَّكُمْ كنْتُم تعبدون اللَّه ولا تشْركُون بهِ شيئًا فيقولُ الجبَّارُ فبعزتِى لأَعتقنَّهم من النَّار فيخرجُون وقدْ امْتَحِشُوا (1) ويدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبةُ في غثاءِ السيْلِ ويكتبُ بين أَعينهم: هؤلاء عتقاءُ اللَّه عزَّ وجلَّ فيقولُ أَهْلُ الجنةِ: هؤلاءِ الجهنميون فيقولُ الجبَّارُ: بلْ هؤلاءِ عتقاءُ الجَبَّارِ. حم، ن والدَّارمى وابن خزيمة ض عن أَنس.

إِنِّى لقائمٌ أَنتظرُ أُمَّتى تعْبُرُ الصراط إِذ جَاءَنى (2) عيسى فقال: هذه الأَنبياءُ قدْ جَاءَتْك يا مُحمد يسأَلون ويدْعون اللَّه أَن يُفرِّق بيْن جميعِ الأُمم إِلى حيثُ شاءَ اللَّه لِغمِّ ما هُمْ فيه، والخلقُ مُلْجَمُون في العرق، فأَمَّا المؤمِنُ فهو عليْه كالزَّكْمَة وأَمَّا الكافِرُ فيغْشاهُ الموتُ فقال: انتظرْ حتَّى أَرجعَ إِليْك فذهب نبىُّ اللَّه فقامَ تحت العرش فلقِىَ ما لمْ يلْقَ ملكْ مصطفى ولا نبىٌّ مرسلٌ فأَوْحَى اللَّه إِلى جبريل: أَن اذهبْ إِلى محمد فقلْ له: ارْفعْ رأسك سلْ تُعط واشفع تُشفَّعُ فشفعتُ في أُمتِى أَنْ أُخْرج مِنْ كلِّ تسعةٍ وتسعين إِنسانًا واحدًا فما زلتُ أَتردَّدُ إِلى ربِّى عزَّ وجلَّ فلا أَقومُ منه مقامًا إِلَّا شفعتُ حتَّى أَعْطانِى اللَّه مِنْ ذلك أَنْ قال: يا محمدُ أَدْخِل مِنْ أُمتِك مِنْ خلق اللَّه عزَّ وجلَّ مَنْ شهدَ أَنْ لا إِله إِلَّا اللَّه يوْمًا واحدًا مُخْلِصًا ومات على ذلك. حم وابن خزيمة ض عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنِّى لأَعلمُ كلمةً لوْ قالها لذهبَ عنْه ما يجدُ، لو قال: أَعوذُ باللَّهِ من الشيطانِ الرجيم ذهبَ عنْه ما يجدُ. حم، خ، م، د، ك، حب عن سليمان بن صُرَد، قال: استبَّ رجلان فأَحدُهما احْمرَّ وجهه وانتفخت أَو داجُه فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره، (ن، ع عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى عن أُبىّ).د، ت، طب عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى عن معاذ (ابن جبل).

معاذ ابن جبل، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← أُبىّ).د، ت، طب ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← استبَّ رجلان فأَحدُهما احْمرَّ وجهه وانتفخت أَو داجُه ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ

إِنِّى فيما لمْ يُوحَ إِلىَّ كأَحَدِكُم (1). طب وابن شاهين في السُّنَّةِ عن معاذ.

مُعَاذٌ، ← إِنِّى فيما لمْ يُوحَ إِلىَّ كأَحَدِكُم طب وابن شاهين في السُّنَّةِ

إِنِّى لأَعلمُ كلمةً لوْ قالها هذا الغضْبانُ لأَذهبت الذى بهِ من الغضب: الَّلهم إِنى أَعوذُ بِك مِن الشَّيْطانِ الرَّجيم. حم، طب عن معاذ ك عن سليمان بن صُرَد.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← معاذ، ك

إِنِّى لأَعرف حجرًا بمكةَ كان يسلمُ على قبل أَن أُبعثَ، إِنِّى لأَعرفُه الآنَ. ط، م، طب من حديث جابر بن سمرة (2).

("إِنى أَعْرَفكم باللَّه وأَشدُّكُم له خشية" (3). مالك، م عن عائشة).

عَائِشَةَ ← ("إِنى أَعْرَفكم باللَّه وأَشدُّكُم له خشية" مالك، م