Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

("إِنى لأَعرف كلمة لو أَخذ الناس كلهم بها لَكَفَتْهُمْ (ومن يتق اللَّه يجعل له مخرجًا) حم، هـ عن أَبى ذر) (1).

اَبِیْ ذَرٍّ

("إِنِّى كنتُ أَمرْتُكم أَنْ تحرقُوا فلانًا بالنَّار، وإِنَّ النَّارَ لا يُعَذِّبُ بها إِلَّا اللَّه فإِنْ أَخذتُموهما فاقتلُوهما". حم، خ، ت عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-) (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنِّى لأُنْذِركمُوه -يعنى - الدَّجَّالَ- وما مِنْ نبىٍّ إِلَّا قد أَنذره قوْمَه، ولقدْ أَنذره نوحٌ قوْمَه، ولكنْ سأَقولُ لكم فيه قَوْلًا لم يَقُلْه نبىٌّ لقوْمِه. تعلمونَ أَنَّه أَعْورُ، وَإِنَّ اللَّه عزَّ وَجلَّ ليس بأَعْورَ (3). خ، م، د، ت عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنِّى واللَّه إِنْ شاءَ اللَّه لا أَحْلِفُ على يمين فأَرى غيْرَها خيْرًا مِنْهَا إِلَّا كفَّرتُ عن يمينى وأَتيتُ الَّذى هُوَ خيْرٌ. خ، م، د، هـ عن أَبى موسى (4).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← يمينى وأَتيتُ الَّذى هُوَ خيْرٌ. خ، م، د، هـ

إِنِّى إِذا حلفتُ فرأَيتُ غيْرَ ذلك أَفضلَ كفَّرتُ عن يمينى وأَتيتُ الذى هو أَفْضَلُ (1). طب، ك، ق عن أَبى الدرداءِ -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← يمينى وأَتيتُ الذى هو أَفْضَلُ طب، ك، ق ← إِنِّى إِذا حلفتُ فرأَيتُ غيْرَ ذلك أَفضلَ كفَّرتُ

إِنِّى لا أَدرى ما قَدْرُ بقائى فيكم، فاقتدوا بالَّلذين منْ بَعْدى أَبى بكرٍ وعمر وتمسكُوا بهدْى عمَّار وما حدَّثكُمْ ابنُ مسْعُود فصدقوه (2). حم، ع، ت حسن هـ، حب عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ

إِنِّى لمْ أُبْعثْ لعَّانًا (3). طب عن كريز بن أُسامة.

كريز بن أُسامة. ← إِنِّى لمْ أُبْعثْ لعَّانًا طب

إِنِّى رَضيتُ لأُمَّتِى ما رَضِىَ لهُمْ ابنُ أُمِّ عبْد (4). طب، ق وابن عساكر عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← إِنِّى رَضيتُ لأُمَّتِى ما رَضِىَ لهُمْ ابنُ أُمِّ عبْد طب، ق

إِنِّى بيْنَ أَيْديكُمْ فرطٌ لكمْ، وأَنا شهيدٌ عليْكُمْ، وإِنَّ موْعدَكُمْ الحوْضُ وإِنِّى واللَّه لأَنْظُرُ إِلى حوْضِى الآنَ، وإِنِّى قَدْ أُعْطيتُ مفاتيحَ خزائن الأَرضِ، وإِنِّى واللَّه ما أَخافُ عليكمُ أَن تُشركوا بعدى ولكنِّى أَخافُ عليكُمْ الدُّنيا أَنْ تنافسوا فيها" (1).حم، خ، م عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

إِنِّى لَمْ أُعْطِكَ لِتَلْبَسَه إِنَّما أَعْطَيْتُكَ لتبيعَهُ وتنتفعَ به، وفى رواية تُشَققَها خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ. قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لعمر حين أَعْطاهُ الحلة وكانت قَبَاءَ ديباجٍ فلبسه عمرُ فنهاهُ عن لبسه فباعه عمرُ بأَلْفَىْ دِرهم، وفى روايةِ ابن عمر قال: وجد عمر بن الخطّاب حُلَّةً مِن إِستبرق تباع في السوق فأَخذها فأَتى بها رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه ابتَعْ هذه فتجمَّلْ بها للعيد وللوفدِ فقال: إِنَّما هذه لباس من لا خلاق له. ثمَّ لبث عمر ما شاءَ اللَّه ثُمَّ أَرسل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- إِليه بجبةِ ديباج فقال: قَدْ قُلْتَ فيها ما قلتَ ثمَّ أَرسلت إِلَّى بهذه؟ فقال: تبيعها وتصيبُ بها حاجَتَك (2). خ، م عن جابر.

لبسه فباعه عمرُ بأَلْفَىْ دِرهم، وفى روايةِ ابن عمر

إِنِّى لكُمْ فَرط (3)، وإِنَّكُمْ واردون علىَّ الحَوضَ عَرْضُه ما بيْنَ صَنْعاءَ إِلى بُصْرى، فيه عددُ الكواكبِ منْ قِدْ حانِ الذهب والفضَّةِ، فانظرُوا كَيْفَ تَخْلُفونِي في الثَّقلين؟ قيل: وما الثقلان يا رسولَ اللَّه؟ قال: الأَكْبَرُ كتابُ اللَّه، سببٌ طرفُه بيدِ اللَّه وطرفُه بأَيديكُم، فتمسَّكُوا بِهِ لنْ تزلُّوا ولا تضلُّوا، والأَصْغَرُ عِتْرَتِى، وإِنَّهما لنْ يَتَفرقا حتَّى يردا علىَّ الحوض، وسأَلتُ لهما ذاك ربِّى، فلا تقدَّموهما فتهلكُوا ولا تعلمُوهما فإِنَّهما أَعلمُ منكم".طب عن زيد بن أَرقم.

إِنِّى لأَعْلمُ آخِرَ أَهْل النَّار خُرُوجًا مِنْها، وآخِرَ أَهْل الْجَنَّةِ دخولًا الْجَنَّة، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِن النَّار حَبْوًا، فيقولُ اللَّه له: اذهبْ فادخل: الْجَنَّة (فيأَتِيها فيُخيَّلُ إِليْهِ أَنَّها ملأى فيَرْجَعُ فيقولُ يا ربِّ وجدتُها ملأَى فيقول اللَّه له: اذهبْ فادخل الْجَنَّة) فإِنَّ لك مِثْلَ الدُّنْيا وعشْرةَ أَمثالِها فيقولُ: أَتَسْخرُ بى وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ (1). حم، وهناد، خ، م، ت، هـ عن ابن مسعود.