Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إنِّى لم أَبْعث بها إِلَيْكَ لتَلْبَسها إِنَّما بعثتُ بها إِلَيْكَ لتشقِّقَها خُمُرًا بين الفواطِم قاله لعلى بن أَبى طالب حين بعث إِلَيْه حُلَّةً سِيَرَاءَ، قَالَ علىٌّ: فشققتُ مِنْها ثلاثةَ أَخْمرَةٍ، خمارًا لفاطمة بنت أُسَيْد، وَخِمارًا لفاطمةَ زَوْجَتِهِ، وخمارًا لفاطمة بنتِ حمزَة (2). ط، خ، م عن على.

عَلِيٍّ، ← خِمارًا لفاطمةَ زَوْجَتِهِ، وخمارًا لفاطمة بنتِ حمزَة ط، خ، م ← علىٌّ: فشققتُ مِنْها ثلاثةَ أَخْمرَةٍ، خمارًا لفاطمة بنت أُسَيْد،

إِنِّى لأَعْرفُ أَقوامًا يكونون في آخرِ الزمان قد اختلطَ الإِيمانُ بلحومهم ودمائهم، يقاتِلُونَ في بلدةٍ يقالُ لها: قَزْوِينُ تَشْتَاقُ إِليْهم الْجَنَّةُ ونحن كما تحنُّ النَّاقةُ إِلى ولدها. أَبو الشيخ في كتاب الأَمصار والبلدان والحسن بن أحمد العطَّار في فضائل قزوين والديلمى والرافعى عن جابر -رضي اللَّه عنه-.

جَابِرٍ ← الديلمى، والرافعى ← البلدان والحسن بن أحمد العطَّار في فضائل قزوين

إِنِّى وإنْ دَاعَبْتُكُمْ فإنِّى لا أَقول إلَّا حَقًا (3). حم، ت حسن وابن عساكر وابن السُّنِّى في عمل اليوم والليلة في عن أَبى هريرة، وابن عساكر عن أنس، وابن عباس وقال: المحفوظ حديث أَبى هريرة.

المحفوظ حديث أَبى هريرة. ← أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي هريرة، وابن عساكر

إِنّى لأَمْزحُ ولا أَقولُ إِلا حقًا. طب عن ابن عمر، والخطيب عن أَنس (4).

أَنَسٍ، ← ابن عمر، والخطيب ← إِنّى لأَمْزحُ ولا أَقولُ إِلا حقًا. طب

إِنّى لسَيِّدُ النّاسِ يوْمَ القيامِة غيْرَ فخرٍ ولا رياءٍ، ومَا مِنَ النَّاس من أَحد إِلَّا وَهُوَ تحْتَ لِوائى يوْمَ القيامة ينتْظِرُ الفرجَ، وإِنَّ بيدى لَلِواءَ الحمدِ فأَمشى ويمشى النَّاسُ مَعَهُ حتَّى آتِى بابَ الجنَّةِ فأَسْتَفْتِح، فيقالُ: مَنْ هذا؟ فأَقُولُ: محمدٌ فيقالُ مرحبًا بمحمد، فإِذا رأَيتُ ربِّى عزَّ وجلَّ خررتُ له ساجدًا شكرا له فيُقَالُ: ارْفعْ رأْسَكَ وقُلْ تُطاع واشفعْ تُشفَّعْ فيخْرُجُ من النَّارِ مَنْ قد احترق برحْمةِ اللَّه وشفاعتِى (1). ك وابن عساكر عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

إِنّى كُنْتُ أُحدِّثُهُ ويحدِّثُنِى ويلهينى عن البكاءِ، وأَسْمَعُ وجْبَتَهُ تسْجدُ تحت العرْشِ (2). ق في الدلائل، وأَبو عثمان الصابونى في المائتين، والخطيب وابن عساكر، عن العباسى بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول اللَّه دعانى إِلى الدخول في دينك أَمارةٌ لنبوتك. رأَيتك في المهد تناغى القمر وتشير إِليه بأَصْبعِكَ لْحيثُ أَشرتَ إِليه مال قال فذكره.

إِنِّى لأَرْجُو لُهنَّ من بعْدِى الصِّدِّيقِين -يعنى لأَزواجهِ- وَمَنْ، تَعُدُّونَ الصِّديقِينَ؟ هُمُ المتصدَّقُون. طب عن المقداد بن الأسود.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ،

إِنّى عِنْدَ اللَّه في أُمِّ الكتاب لخاتَمُ النَّبيِّينَ وإِنَّ آدمَ لمنجدلٌ في طينته وسَأُخبِرُكُم بتأويلِ ذَلك: دعوةُ أبى إِبراهيم، وبشارة عيسى بى، ورُؤْيا أُمِّى الَّتى رأَت حين وضعتْ أَنَّه خرج منها نورٌ أَضاءَتْ لهُ قُصورُ الشَّامِ وكذلك أُمَّهاتُ النَّبيين يَرَيْن (3). حم وابن سعد طب، حب، ك، حل، هب عن عرْبَاض بن سارية.

بشارة عيسى بى، ورُؤْيا أُمِّى الَّتى رأَت حين وضعتْ ← سَأُخبِرُكُم بتأويلِ ذَلك: دعوةُ أبى إِبراهيم، ← إِنّى عِنْدَ اللَّه في أُمِّ الكتاب لخاتَمُ النَّبيِّينَ وإِنَّ آدمَ لمنجدلٌ في طينته

إِنِّى ذكرْتُ وأَنا في العصْرِ شيئًا مِنْ تِبْرِ كان عنْدنا، فكرهتُ أَنْ يبيتَ فأمرْتُ بقْسمِهِ (1). د، ن عن عُقبة بن الحارث -رضي اللَّه عنه-.

إِنِّى ذكرْتُ

إِنِّى حينَ ضربتُ الضربةَ الأُولى رُفِعَتْ لى مدائنُ كِسْرى وما حوْلها ومدائنُ كثيرةٌ حتَّى رأَيتها بعْينِى، ثُمَّ ضربتُ الضَّرْبةَ الثانيةَ فرُفِعتْ لى مدائنُ قيْصَر وما حوْلها حتى رأَيْتها بعيْنِى ثم ضربتُ الثالثةَ فرُفعتْ لى مدائنُ الحَبَشَةِ وما حوْلها من القُرى حتَّى رأَيتُها بعينِى، دَعُوا الحبَشَةَ ما وَدَعُوكم، واتركوا التُّركَ ما تركُوكُمْ (2). ن عن رجل من الصحابة.

إنِّى كنتُ نهيتكُمُ عن لحومِ الأَضاحِى فوْقَ ثلاث كيْما تَسَعكمْ، فقد جاءَ اللَّه بالخَيْرِ، فكُلُوا وتَصدَّقُوا وادَّخِرَوا، إِنَّ هذه الأَيامَ أَيامُ أَكلٍ وشربٍ وذكْرِ اللَّه عزَّ وجلَّ (3). حم، ن، هـ، طب عن نبيشة.

إنِّى لأُعْطِى الرَّجُلَ وأَدعُ مَنْ هو خيْرٌ مِنْهُ، مخافةَ أَنْ يكبَّهُ اللَّه على وجْهِه في النَّارِ (4). ط عن سعد بن أبى وقاص -رضي اللَّه عنه-.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ