Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى أحَدِّثكُمُ الْحَدِيثَ فَليحَدِّث الحَاضِرُ مِنكُمُ الْغائِبَ (4). "طب والديلمى عن عبادة بن الصامت".

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← إِنِّى أحَدِّثكُمُ الْحَدِيثَ فَليحَدِّث الحَاضِرُ مِنكُمُ الْغائِبَ "طب والديلمى

إِنِّى وَجَدْتُ ربِّى مَاجِدًا كَريمًا أعْطَانِى مَعَ كُلِّ وَاحِد منَ السَّبعِينَ الأَلْف الَّذِينَ يَدْخُلونَ الْجَنَةَ بغَيْر حِسَاب مَعَ كُلِّ وَاحِدِ سَبْعِينَ ألْفا، فَقُلتُ إِنَّ أُمَّتى لا تَبْلُغُ هَذَا، فَقال أُكَمِّلُهُمْ لَكَ مِن الأَعْرَابِ (5). "طب عن عامر بن عمير".

عامر بن عمير".

إِنِّى رَأَيْتُ في الْمَنَامِ غَنمًا سُودًا يَتْبَعُهَا عنَمٌ عُفْرٌ، يَا أَبَا بَكر اعْبُرْهَا قال: هِى الْعَرَبُ تتبَعُك ثُمَّ يَتْبَعُها الْعَجَمُ قَالَ: هَكَذَا عَبَرَهَا المَلَكُ بِسَحَر (1). "ك عن أَبى أَيوب".

أَبِي أَيُّوبَ،

إِنِّى أَشْهَدُ عَدَدَ تُرَابِ الدُّنْيَا أنَّ مُسَيْلِمةَ كَذَّابٌ (2). "طب عن وبر بن مُشَهَّر الحنفى".

وبر بن مُشَهَّر الحنفى". ← إِنِّى أَشْهَدُ عَدَدَ تُرَابِ الدُّنْيَا أنَّ مُسَيْلِمةَ كَذَّابٌ "طب

إِنِّى أُحَدِّثُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أن تَغْفُلُوا، إِنَّهُ قَصِيرٌ، أفْحَجُ، جَعْدٌ، وَإِنَّهُ أعُوَرٌ الْعَيْن لَيْسَتْ بِنَاتِئَةٍ وَلا حَجْرَاءَ، وَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأنَّكُمْ لَمْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا (3). "حل عن عبادة بن الصامت: يقَالَ: حجَرَتْ عَيْنُه إِذَا غَارَتْ".

الدجَّال حتَّى خشيتُ ← إِنِّى أُحَدِّثُكُمْ

إِنِّى أُوعَكُ وَعْكَ رَجُلَيْنِ مِنْكُم، قَالَ ابن مَسْعُود: فَقُلْتُ: ذَلِكَ بأَنَّ لَكَ أجْرَيْن (4). "خ م وابن منيع ع عن عبد اللَّه بن مسعود: الْوَعْكِ شِدَّة الحُمَّى".

عبد اللَّه بن مسعود: الْوَعْكِ شِدَّة الحُمَّى". ← ابن مَسْعُود: فَقُلْتُ: ذَلِكَ بأَنَّ لَكَ أجْرَيْن "خ م وابن منيع ع ← إِنِّى أُوعَكُ وَعْكَ رَجُلَيْنِ مِنْكُم،

إِنِّى فَرَطُكُمْ أيُّهَا النَاسُ عَلَى الحوْضِ، ألا وَسَيَجِئُ قَوْمٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ القَائِل مِنْهُمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلان ابن فلان، فَأَقُولُ: أَمَّا النَّسَبُ فَقَدْ عَرَفْتُه وَلَكِنَّكُمْ ارْتَدَدْتُمْ بَعْدى، ورجعتم القَهْقَرَى (1). "من حديث أَبى سعيد، القهقرى: الرجوع إِلى خلف".

الْقَائِلُ مِنْهُمْ: ← إِنِّى فَرَطُكُمْ أيُّهَا النَاسُ عَلَى الحوْضِ، ألا وَسَيَجِئُ قَوْمٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،

إِنِّى لأُبغِضُ الْمَرْأة تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا تَجُرُّ ذيْلها تَشكوُ زَوْجَهَا). "طب عن أَم سَلَمة" (2).

أُمِّ سَلَمَةَ ← إِنِّى لأُبغِضُ الْمَرْأة تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا تَجُرُّ ذيْلها تَشكوُ زَوْجَهَا). "طب

إِنِّى اسْتَأذنْتُ رَبِّى في الاسْتِغْفَار لأُمِّى فَلَمْ يَأْذَن لِى فَدَمَعَ عَيْنَاى رَحْمَةً لَهَا، واسْتأْذَنْتُ ربى فِى زِيَارَتِهَا فأَذَن لِى، وَإِنِّى كُنتُ نهَيْتُكمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فزُورُهَا وَلْتَزِدْكُمْ زيَارَتُهَا خيْرًا) 3).عن بريدة رضى اللَّه عنه".

بُرَيْدَةَ

إِنِّى قَدْ أَمَّرْتُكَ عَلَى أَهْل اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّه عَزَّ وَجلَّ، وَلا يأْكُل أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ ربْح مَا لمْ يَضْمَن، وانْهَهُمْ عَنْ سَلفِ وَبَيْعٍ، وعَن الصِّفْقتَيْنِ فِى الْبَيعْ الْوَاحِد، وَأَنْ يَبيع أحَدُهُمْ مَا ليْسَ عِنْدَهُ) (4). "ق عن يعلى بن أمَيَّة".

إِنِّى قدْ بَعَثْتُك إِلى أهْلِ اللَّهِ، أَهْل مَكة فانهَهُمْ عَن بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا، أوْ ربْح مَا لَمْ يَضْمَنُوا، وَعَنْ قَرْض وَبيعٍ وَعَنْ شَرْطٍ فِى بيعْ وَعَنْ بيعٍ وَسَلَفٍ. "طس ن عن ابن عباس (أَن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعتاب بن أُسَيْدٍ: إِنِّى قَدْ بعثتك إِلى أَهل اللَّه وذكره وسنده مقارب) " (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← بيعٍ وَسَلَفٍ. "طس ن ← شَرْطٍ فِى بيعْ ← قَرْض وَبيعٍ ← بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا، أوْ ربْح مَا لَمْ يَضْمَنُوا، ← إِنِّى قدْ بَعَثْتُك إِلى أهْلِ اللَّهِ، أَهْل مَكة فانهَهُمْ

إِنَّى خَرَجْتُ أنَا وَصَاحِبِى هَذَا -يَعْنِى أبَا بَكْر- لَيْسَ لَنَا طَعَامٌ إِلَّا البَرير (2) -يَعْنى الأرَاكَ- حَتَّى قدِمْنَا عَلَى إِخْوَانِنَا مِنَ الأنْصَارِ فَآسَوْنَا فِى طَعَامِهِم وَكَانَ طَعَامُهمُ التَّمْرَ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أجِدُ لَكمُ الخُبْزَ واللَّحْم لأَطعَمْتُكُمُوهُ، وَلكِنَّكُمْ لَعَلَّكُمْ أَنْ تدْركوا زمَانًا أَوْ مَنْ أدْرَكَهُ منكم يُغْدَى عَلَى أَحَدكم بِجفْنَة وَيُراحُ عَلَيْه بِأُخْرَى، ويَسْتُرُ أَحَدُكُمْ بَيْتَه كَمَا تُسْتَرُ الكعْبَةُ هناد عن سعد بن هشام.

إنِّي خَرَجْتُ